Post #4493

То есть, чтобы подражали ему. Следующий за имамом не должен совершать никаких действий молитвы до имама и не должен произносить никаких слышимых слов молитвы, таких как такбиры, до имама, согласно его словам (мир ему и благословение): «Когда он совершит такбир, то и вы совершайте такбир» (согласовано). А в версии Ахмада и Абу Дауда: «И не совершайте такбир, пока он не совершит такбир; и когда он совершит поясной поклон, то совершайте поясной поклон, и не совершайте поясной поклон, пока он не совершит его; и когда он скажет: "Сами'а-Ллаху лиман хамидах" (Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его), то говорите: "Раббана ва ляка-ль-хамд" (Господь наш, Тебе хвала); и когда он совершит земной поклон, то совершайте земной поклон, и не совершайте земной поклон, пока он не совершит его; и если он молится стоя, то молитесь стоя, а если он молится сидя, то молитесь сидя все вместе». Смысл этого хадиса, и Аллах знает лучше, в том, что действительность следования молящегося за имамом связана со слышанием и видением, потому что нет смысла в его словах «когда он совершит такбир, то и вы совершайте такбир», если не подразумевается действительность их такбира, вызванная тем, что они услышали такбир имама. Ученые-правоведы (да помилует их Аллах) подробно разъяснили, что считается условием для действительности молитвы при следовании за имамом, и провели различие между следованием того, кто находится в мечети, и того, кто находится вне мечети. Они поставили условием для следования внутри мечети слышание голоса имама, или видение его, или видение других молящихся, без требования соединения рядов. А для следования вне мечети они поставили условием видение имама, или других молящихся, или соединение рядов, таким образом, чтобы между рядами не было проезжей дороги или расстояния, считающегося большим по обычаю. Основываясь на этом, эти молельные комнаты и номера, о которых идет речь, если они выходят на Заповедную мечеть или ее дворы, то молитва в них действительна, поскольку выполняется условие следования за имамом — видение молящихся в мечети или вне ее, вместе со слышанием голоса имама или передатчика (мубаллига). Что же касается молельных комнат и номеров, которые не выходят на мечеть, то молитва в них недействительна из-за отсутствия условия следования — видения или соединения рядов, поскольку они не выходят на мечеть и не соединены с ней, так как высота отделяет их от рядов, в зависимости от степени высоты. Итог: для мусульманина лучше спуститься и молиться в мечети, если ему это доступно, или с молящимися на площадях. Аллах знает лучше. Что касается увеличения награды за молитву в сто тысяч раз, как в Заповедной мечети, то правильное мнение, что доказательства носят общий характер, и вся территория харама (заповедной территории) называется Заповедной мечетью, и молитва в ней увеличивается во всех мечетях Мекки. Но то, что вокруг Каабы, лучше из-за большого скопления людей и для избежания разногласий. В противном же случае правильное мнение, что вся территория харама называется Заповедной мечетью, многобожникам запрещено туда входить, и молитва умножается во всех частях харама. Это и есть правильное мнение. Пророк (мир ему и благословение) сказал, как передано в согласованном хадисе: «Имам установлен для того, чтобы ему следовали». То есть, чтобы подражали ему. Следующий за имамом не должен совершать никаких действий молитвы до имама и не должен произносить никаких слышимых слов молитвы, таких как такбиры, до имама, согласно его словам (мир ему и благословение): «Когда он совершит такбир, то и вы совершайте такбир» (согласовано).