Post #4495

Вопрос: можно ли выплаты закят аль-фитр деньгами? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем: Суть ответа: Выплата стоимости (аль-кыйма) в закят аль-фитр или других видах закята является вопросом, по которому мнения ученых разошлись. Этот вопрос относится к числу вопросов иджтихада. Наиболее осторожным и надежным для освобождения ответственности (аль-бара) является, без сомнения, следование мнению большинства ученых (джумхур) и отказ от выплаты стоимости в любом виде закята, кроме случая крайней необходимости. Применительно к закят аль-фитр запрет на выплату стоимостью еще более строг. Однако тот, кто считает мнение о дозволенности выплаты стоимости сильным или следует (таклид) ученому, который выносит такое решение, мы надеемся, что это будет ему засчитано, если пожелает Аллах, особенно если в этом есть явная польза (маслаха раджиха). Основные мнения ученых по этому вопросу сводятся к трем позициям: 1. Мнение о дозволенности в любом случае: Это мнение Абу Ханифы, ас-Саури, и его выбрал имам аль-Бухари (автор «Сахиха»). ▪️Ибн Рашид сказал: «Аль-Бухари согласился с ханафитами, несмотря на частые разногласия с ними; но к этому его привел довод». ▪️Ан-Навави передал, что сторонники дозволенности аргументируют это тем, что Муаз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах), которого Посланник Аллаха (мир ему и благословение) отправил в Йемен собирать закят, сказал им: «Приносите мне недорогую одежду (аль-хуййис) или одежду с узорами (аль-лябис) в качестве закята вместо ячменя и кукурузы, так вам будет легче, а для сподвижников Пророка (мир ему и благословение) в Медине лучше». Это упомянул аль-Бухари в своем «Сахихе» в подвешенной форме (муалляк) с утвердительной формулировкой. Также они ссылаются на достоверный хадис о том, что за 25 верблюдов полагается один годовалый верблюжонок (бинт махад), а если его нет, то двухгодовалый верблюжонок (ибн лабун). Они говорят: «Это прямое указание на дозволенность выплаты стоимостью». Также они аргументируют тем, что это имущество, на которое распространяется закят, поэтому допустима выплата его стоимостью, как в случае с торговым товаром. И потому что стоимость — это тоже имущество, подобное тому, что прямо упомянуто в тексте. А также потому что раз дозволено единогласным решением (иджма) отойти от конкретного вида скота к его роду (например, выплачивая закят с овец другими овцами), то допустимо отойти и от одного рода к другому. 2. Мнение большинства ученых (джумхур) — маликитов, шафиитов, ханбалитов — о запрете: ▪️Их доводы, как указано в «аль-Маджму» ан-Навави: Шариат четко определил виды имущества для выплаты (бинт махад, ибн лабун и т.д.), поэтому отходить от них нельзя, как нельзя заменить жертвенное животное, или выплачивать стоимость в искуплении (каффара), или в других обязательных предписаниях, где единогласное мнение (иджма) поддерживает недопустимость замены. ▪️Автор «аль-Хави» аргументировал хадисом: «В закят аль-фитр — са' фиников или са' ячменя...» и не упомянул стоимость. Если бы стоимость была дозволена, Пророк (мир ему и благословение) разъяснил бы это, так как нужда в ней могла возникнуть. ▪️Также в хадисе о верблюдах сказано: «Если нет бинт махад, то ибн лабун». Если бы стоимость была дозволена, он бы разъяснил и это. ▪️А в хадисе о доплате за недостаток животного (аль-джубран) Пророк (мир ему и благословение) определил замену конкретной суммой — двадцатью дирхемами. Если бы стоимость вообще была допустима, он бы не ограничивал ее, а велел компенсировать разницу в рыночной стоимости. ▪️Имам аль-Харамайн в «аль-Асалиб» сказал: «Основной довод наших сторонников (шафиитов) в том, что закят — это поклонение (курба) Аллаху. А любое поклонение должно совершаться так, как повелел Аллах». 3. Третье мнение — дифференцированный подход: Дозволено выплачивать стоимость при наличии нужды или явной пользы (маслаха раджиха), и не дозволено без этого. Это мнение Ибн Таймийи (да помилует его Аллах), и он указал, что тексты Ахмада указывают на это.