Post #4509

Если же он насмехается над самим человеком по другим причинам, связанным с бородой или укорачиванием одежды, подразумевая, что тот проявляет излишнюю строгость (тазаммут), и насмехается над другими вещами, в которых тот проявляет строгость или, наоборот, небрежность, зная, что они предписаны религией, но при этом его целью не является насмешка над религией, а насмешка над человеком из-за укорачивания им одежды или других причин. А если его целью была насмешка над религией и принижение религии – это вероотступничество (ридда), просим у Аллаха благополучия». Его также спросили после этого: «А если он говорит: "Я говорю это людям ради шутки и смеха"?» Он ответил: «Это не дозволено. Это порицаемо (мункар), и тот, кто так поступает, в опасности. Если же его целью была насмешка над религией – это неверие (куфр)». Конец цитаты из «Фатава шейха Ибн База» (28/365-366). Обязанность того, кто присутствует в собрании, где насмехаются над религией – отвергнуть это (мункар). Если он не может этого сделать, то он обязан покинуть это собрание, чтобы не стать соучастником греха. Если же он проявит какое-либо восхищение или довольство их поступками и словами, то он подобен им. Всевышний сказал: «А когда ты увидишь тех, которые погружаются в пучину [насмешек] над Нашими знамениями, то отвернись от них, пока они не погрузятся в другой рассказ. И если шайтан заставит тебя забыть, то ты после напоминания не садись с людьми несправедливыми» (Сура «аль-Анам», аят 68). Также Всевышний сказал: «Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы, когда услышите знамения Аллаха, в которые не веруют и над которыми насмехаются, не садились вместе с ними, пока они не погрузятся в другой рассказ: ведь тогда вы подобны им. Поистине, Аллах соберет лицемеров и неверных всех в геенне» (Сура «ан-Ниса», аят 140). Таким образом, Аллах (Велик Он и Славен) приравнял сидящего, который является свидетелем порицаемого (мункар), не отвергая его, к тому, кто совершает это порицаемое или произносит его. Поэтому и говорится: «Слушающий – соучастник сплетника». В предании (асаре) сказано: «Кто присутствовал при грехе и возненавидел его, тот подобен отсутствовавшему. А кто отсутствовал при грехе, но был доволен им, тот подобен присутствовавшему». Абу-ль-Аббас Такыюддин Ибн Таймия (да помилует его Аллах и возвысит его степень в Раю) сказал: «Когда некоторые лицемеры насмехались, говоря о тех, кем Аллах доволен и кто доволен Им: "Мы не видели подобных нашим чтецам: они ненасытнее в еде, лживее в речах и трусливее при встрече с врагом", – Аллах ниспослал: «Лицемеры остерегаются, что им будет ниспослана сура, которая поведает им о том, что в их сердцах. Скажи: "Насмехайтесь! Поистине, Аллах выведет наружу то, чего вы остерегаетесь!" Если ты их спросишь, они непременно скажут: "Мы только болтали и забавлялись". Скажи: "Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали. Если Мы простим одну часть из вас, то накажем другую часть за то, что они были грешниками"». Он (Ибн Таймия) сказал: «Он сообщил, что они стали неверующими после своей веры, несмотря на их слова: "Мы говорили слова неверия, не веря в это (букв. не имея убеждения в этом), мы только болтали и забавлялись". И он разъяснил, что насмешка над знамениями Аллаха – это неверие (куфр). И так бывает только с тем, чья грудь раскрыта для этих слов. Если бы вера была в его сердце, она удержала бы его от произнесения таких речей». Конец цитаты из «аль-Иман» (2/284). Нет сомнения, что насмешка над чем-либо из дел религии противоречит почитанию этого обряда (ши'ара) и возвеличиванию его значения. Особенно в таком вопросе, как наказание в Судный день, или могильные муки, или ужасы Воскресения и Собрания. Ведь Шариат сообщил об этом только для устрашения рабов и исправления сердец, чтобы они не продолжали пребывать в беспечности. И одно из величайших проявлений беспечности, преобладания невежества и страсти, а также слепоты сердца – делать увещевание и устрашение предметом для шуток, насмешек и издевательства.