Post #4516

Вопрос: Могу ли я дать закят бывшей жене? Один ребенок мой и двое чужих. Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Его Посланнику, а затем: Резюме ответа: Из вышеприведенных доказательств становится ясно, что решение о выплате закята бывшей жене вращается вокруг двух моментов: 1. Прекращение брачных отношений, при котором у бывшего мужа нет обязанности содержать ее (это относится к женщине, получившей окончательный развод). 2. Наличие у нее действительной нужды (бедность или неимущесть) или принадлежность к другим категориям, таким как должники (аль-гаримун). Подробный ответ: Во-первых: Основание для распределения закята Правило о выплате закята тем, кто имеет на это право, основывается на словах Всевышнего в суре «ат-Тауба»: «Пожертвования (закят) предназначены для неимущих (факиров) и бедняков (мискинов), для тех, кто занимается их сбором и распределением, для тех, чьи сердца хотят завоевать (привлечь к Исламу), для выкупа рабов, для (освобождения от) долгов, для тех, кто на пути Аллаха, и для путников. Таково предписание Аллаха, воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» [ат-Тауба 9:60]. Этот благородный аят является основой, определяющей категории людей, имеющих право на получение закята. Тот, кто подпадает под одну из этих категорий, может брать закят. Во-вторых: Доказательства дозволенности выплаты закята окончательно разведенной жене 1. Доказательство из общего смысла аята: Женщина, получившая окончательный развод (откупившаяся (при разводе по инициативе жены за выкуп), разведенная тройным разводом, или та, у которой закончилась ‘идда (период ожидания после развода)), считается посторонней (чуждой) по отношению к своему бывшему мужу. Поэтому она подпадает под общий смысл слов Всевышнего: «для неимущих и бедняков», если она действительно нуждается. 2. Доказательство отсутствия обязанности содержания: У бывшего мужа нет обязанности содержать женщину, получившую окончательный развод. Следовательно, выплата ей закята не рассматривается как выплата самому себе. И это отличается от жены, содержание которой обязательно для мужа. В-третьих: Доказательства запрета на выплату закята жене, состоящей в браке, или жене, получившей возвратный развод 1. Единогласное мнение (иджма‘) о запрете выплаты жене: Ученые пришли к единогласному мнению, что мужу не разрешается выплачивать закят своей жене по категории бедных и неимущих, так как ее содержание обязательно для него. Выплата ей закята подобна сохранению своего имущества для себя. 2. Жена, получившая возвратный развод, в статусе жены: Женщина, получившая возвратный развод (ар-раджи‘и), пока она находится в ‘идде, считается женой со всеми правами и обязанностями, и ее содержание обязательно для мужа. Поэтому выплачивать ей закят запрещено. В-четвертых: Доказательства условия отсутствия у разведенной женщины того, кто обязан ее содержать На это условие указывают следующие моменты: 1. Хадис Пророка ﷺ: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет доли в ней (закяте) для богатого и для сильного, способного зарабатывать» [Абу Дауд (1633), аль-Албани подтвердил его достоверность]. Закят не дозволен тому, кого Аллах избавил от нужды с помощью имущества, заработка или наличия того, кто обязан его содержать. 2. Правило фикха: «Тот, кто обеспечен содержанием от родственника или мужа, не считается бедным (факиром) по наиболее достоверному мнению, потому что он не нуждается, подобно тому, кто зарабатывает каждый день достаточно для себя» [Как сказано в примечаниях Кулюби и ‘Умайры]. В-пятых: Доказательства дозволенности выплаты закята родственникам в целом На достоинство поддержания родственных связей с помощью милостыни и закята указывают следующие моменты: 1. Хадис Зейнаб, жены ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда: Пророк ﷺ сказал женщинам: «Подавайте милостыню, о женщины, даже из своих украшений». Зейнаб спросила его: «Достаточно ли мне будет, если я потрачу на своего мужа и на сирот, которые находятся под моей опекой?» Пророк ﷺ ответил ей: «Ей — две награды: награда за родственную связь и награда за милостыню» [аль-Бухари, Муслим].