Post #4527

Вопрос: Я мужчина из рода Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Я читал, что мне запрещено брать милостыню (садака). Мой друг взял еду как милостыню (садака). Разрешено ли мне есть эту еду? Ответ: Вам нет ничего предосудительного в том, чтобы есть еду вашего друга, даже если эта еда была из средств, полученных в качестве милостыни (садака). Это основано на правиле, установленном учеными: «Постановление (хукм) вещи меняется в зависимости от изменения причины обладания ею». На это указывает то, что передали аль-Бухари (5279) и Муслим (1074) со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах): «(Однажды, когда) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зашел (к нам) и увидел, что в котле варится мясо, (а потом) ему подали хлеб и приправу из тех приправ, что были дома. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: „Разве я не видел (в доме) котла с мясом?“ Ему ответили: „Да, о Посланник Аллаха, но это мясо было дано в качестве милостыни Барире, ты же не ешь милостыню“. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Для неё это милостыня, а для нас — подарок“». Таким образом, Пророк (мир ему и благословение) приравнял изменение причины владения к изменению самой сути вещи. Когда бедняк получает милостыню, она становится его собственностью, и с неё снимается «статус» милостыни. Он имеет право распоряжаться ею по своему усмотрению: продать, подарить или сделать что-то ещё. Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на то, что если изменяется статус (вещи), то меняется и её постановление. Поэтому богатому разрешается купить её у бедняка и есть её, если бедняк подарит её ему. Это также разрешается хашимиту (потомку Пророка) и любому другому, кому изначально не разрешен закят». (Шарх Сахих Муслим, 5/274). Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Из этого (хадиса) следует, что запрет связан со статусом (вещи как милостыни), а не с самой вещью». (Фатх аль-Бари, 5/204). ▪️Ибн аль-Каййим сказал: «И то, что Пророк (мир ему и благословение) ел мясо, которое было дано в качестве милостыни Барире… служит доводом на дозволенность богатому, бану Хашим и всем, кому запрещена милостыня, есть из того, что бедняк дарит им из милостыни, по причине изменения источника (статуса) потребляемого». (Зад аль-Ма‘ад, 5/175). ▪️Ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: «Суть в том, что если человек получает вещь законным путём, то эта вещь не становится запретной для других, для которых она была бы запретна, если бы они получили её непосредственно от первого дающего. Аналогия этому: бедняк берет закят, и ему разрешается приготовить из него еду и пригласить на неё богатых людей, и они могут есть её. Потому что богатый пользуется этим не как закятом, а как едой, принадлежащей этому бедняку, который владеет ею на законных основаниях». (Фатава Нур ‘аля ад-Дарб, кассета №237) Резюме: Если человеку подали милостыню, и он решил подарить что-то из этой милостыни тому, кому милостыня изначально запретна (например, богатому или потомку Пророка), то его дарение разрешено. И богатому (или потомку Пророка) разрешено есть это без каких-либо затруднений. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани