Post #4531

Вопрос: Каково правило снятия хиджаба ради учёбы? Ответ: Суть фетвы: Если ты можешь завершить своё обучение, сохраняя полный хиджаб (покрытие головы и тела), не обнажая его перед посторонними мужчинами, то это является обязательным, и ты можешь продолжать учёбу с намерением принести пользу себе и мусульманам. Однако, шариатски не дозволено продолжать учёбу в этом университете, если поступление в него возможно только при снятии хиджаба. В таком случае необходимо искать другой университет, специальность или способ обучения, с помощью которого женщина сможет сохранить свою религию, так как сохранность религии ставится выше всего мирского. Всевышний сказал: «Тому, кто боится Аллаха, Он создаёт выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (сура «Ат-Таляк», аяты 2–3). Подробный ответ: Обсуждение этого вопроса вращается вокруг реализации великой цели шариата — предпочтения вечного преходящему и взвешивания между пользой и вредом, при этом сохранение религии ставится превыше всего. Шариатский хиджаб является обязательным (фард) для каждой совершеннолетней мусульманки, и доказательства на это из Корана и Сунны являются недвусмысленными и достоверными. Всевышний Аллах сказал: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. И пусть они не показывают своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть набрасывают свои покрывала (химар) на вырез на груди...» (сура «Ан-Нур», аят 31). Аллах приказал женщинам набрасывать «аль-хумур» (мн.ч. от «химар» — то, чем женщина покрывает голову) на «аль-джуюб» (вырез на груди). Это явное указание на обязательность покрытия головы, шеи и груди. Также Всевышний сказал: «О Пророк! Скажи твоим жёнам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала (джалябиб). Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям...» (сура «Аль-Ахзаб», аят 59). «Аль-джильбаб» — это одежда, которая покрывает всё тело. Аллах приказал им опускать её, чтобы это было признаком целомудрия и свободы и предотвращало причинение им вреда. Сообщается от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Асма бинт Абу Бакр зашла к Посланнику Аллаха ﷺ в тонкой одежде. Посланник Аллаха ﷺ отвернулся от неё и сказал: «О Асма, поистине, когда женщина достигает половой зрелости, не подобает, чтобы видели что-либо из неё, кроме этого и этого» , — и он указал на своё лицо и кисти рук. Этот хадис передал Абу Дауд (Книга об одежде, хадис 4104). Относительно достоверности этого хадиса есть разногласия, однако большинство учёных используют его как довод в пользу того, что женщина обязана покрывать всё тело, кроме лица и кистей рук. Он указывает на то, что всё, кроме этого (например, голова, шея, предплечья), необходимо покрывать. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина — это ‘аура (всё её тело должно быть сокрыто), и когда она выходит (из дома), шайтан устремляет на неё свои взоры» . Этот хадис передал ат-Тирмизи (Книга о грудном вскармливании, хадис 1173) и сказал: «Хадис хороший достоверный». Смысл его в том, что всё её тело должно быть сокрыто для защиты её от искушения (фитны). Имам Ибн Хазм аль-Андалуси (да помилует его Аллах) сказал в своей книге «Маратиб аль-Иджма‘»: «Учёные единогласны (то есть достигнут консенсус), что совершеннолетняя свободная женщина может молиться с непокрытой головой, и что это недозволено для неё ни в коем случае, потому что покрытие головы обязательно в молитве, а то, что обязательно в молитве, недозволенно обнажать и вне молитвы, если она находится в присутствии тех, от кого она обязана скрываться» (см. «Аль-Мухалля би-ль-Асар»). Имам ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал в «Аль-Маджму‘ шарх аль-Мухаззаб» (3/166): «Учёные единогласны в том, что ‘аура свободной женщины в молитве — всё её тело, кроме лица... Что же касается взгляда (в обычной жизни), то всё её тело является ‘аурой, кроме лица и кистей рук по одному из двух мнений». Это означает, что голова входит в понятие ‘ауры, которую необходимо скрывать от посторонних мужчин.