Post #4538

Вопрос: Нужно ли человеку совершать акику (жертвоприношение по случаю рождения ребенка), если у него есть долги? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Краткий ответ: Акика — это подтвержденная сунна (желательное действие), а выплата долга — обязанность (ваджиб). Поэтому, если денег не хватает на то и другое одновременно, выплата долга имеет приоритет перед акикой. Акика не является обязательной для бедного человека или того, кто находится в стесненном положении. Однако, если должник способен выплатить долг (например, срок выплаты еще не наступил) или кредиторы не требуют немедленного возврата, то нет ничего предосудительного в совершении акики. Не следует брать в долг ради акики, если только человек не уверен, что сможет вернуть его. Подробный разбор: 1. Статус акики в шариате: Ученые разошлись во мнениях относительно статуса акики. Некоторые считали ее обязательной (ваджиб), другие — желательной (мустахабб), а третьи — подтвержденной сунной (сунна муаккада). Последнее мнение является наиболее вероятным (раджих). Ученые Постоянного комитета (аль-Ляджна ад-Даима) сказали: «Акика — это подтвержденная сунна. За мальчика режутся две овцы, каждая из которых пригодна для жертвоприношения (курбан), а за девочку — одна овца. Режут на седьмой день. Если отложить на седьмой день, то можно резать в любое другое время, и греха за откладывание не будет, но лучше совершить ее как можно раньше» (Фатава аль-Ляджна ад-Даима, 11/439). Однако ученые единогласны в том, что акика не обязательна для бедного, не говоря уже о должнике. 2. Приоритет выплаты долга: Основной принцип заключается в том, что выплата долга, срок которого уже наступил, имеет приоритет перед акикой. Потому что выплата долга — это обязанность (ваджиб), а акика — желательное действие (мустахабб). Ничто из желательного не может превосходить по важности обязательное. Поэтому более важные дела, даже такие как хадж, не ставятся выше выплаты долга. 3. Исключения и нюансы: Если долг является отсроченным (муаджжаль), и срок его выплаты еще не наступил, или если он выплачивается частями, и совершение акики не повлияет на своевременную выплату каждой части, то в совершении акики нет ничего предосудительного. Шейх Ибн Усаймин (да помилует его Аллах) отвечал на вопрос о человеке, который совершил хадж, имея рассроченный долг, не спросив разрешения у кредитора. Он ответил: «Если у него есть деньги, и он знает про себя, что выплатит очередной взнос вовремя, то в этом нет ничего страшного, и ему не нужно спрашивать разрешения у кредитора. Но если он не уверен в себе или, как сказал спрашивающий, у него есть невыплаченные взносы, то ему не следует совершать хадж. Если же он совершит хадж, то он совершает грех, но сам хадж будет действителен, так как Аллах разрешил ему это, но он сам взвалил на себя лишнее. Разве он не боится умереть по пути в хадж или после возвращения?» (Фатава Ибн Усаймина, 21/92). Исходя из этого, если спрашивающий может совместить выплату долга и принесение в жертву хотя бы одной овцы за своего ребенка, то это лучше. Если же он не может совместить это, то, без сомнения, выплата долга, который является правом другого человека, более обязательна, чем резание акики. В случае, если долг был выплачен в первую очередь, то впоследствии, если у спрашивающего появится достаток, ничто не мешает ему совершить акику за своего ребенка, пока тот не достиг совершеннолетия. Если же ребенок достиг совершеннолетия, то совершение акики становится желательным для него самого, и с его опекуна эта обязанность снимается. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани