Post #4539

Вопрос: Если у человека есть долг, обязан ли он выплачивать закят? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Его Посланнику, его семейству и сподвижникам. Мы просим Аллаха облегчить выплату твоего долга. Что касается ответа на твой вопрос, то он таков: Во-первых, относительно обязательности закята для человека, имеющего долг, мнения ученых по этому вопросу разделились на два основных: Первое мнение: Долг препятствует обязательности закята. Это мнение большинства ученых (джумхур), хотя между ними есть разногласия относительно того, на какие именно виды имущества распространяется это правило. Однако они согласны в том, что долг препятствует выплате закята со «скрытых» видов имущества, а именно: с наличных денег (золото, серебро, валюта) и товаров, предназначенных для торговли. Доказательство большинства ученых: Хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Лучшая милостыня (садака) — та, что от достатка, и начинай с тех, кого ты обязан содержать» (аль-Бухари). Они сказали: «Должник не является обладателем достатка (богатства)». Они также приводят в качестве доказательства сообщение от Усмана ибн Аффана (да будет доволен им Аллах), переданное Абу Убайдом в книге «аль-Амваль» с достоверным иснадом, где он сказал: «Это месяц вашего закята. Кто имеет долг, пусть выплатит его, а затем выплачивает закят со своего имущества». В другой версии: «Кто имеет долг, пусть выплатит свой долг, а остаток своего имущества оставит (для закята)». Они также приводят логический довод: если бы мы обязали должника выплачивать закят, это привело бы к тому, что закят с одного и того же имущества выплачивался бы дважды (один раз — должником, а второй раз — кредитором, когда он получит этот долг обратно и будет держать его у себя в течение года). Второе мнение: Долг абсолютно не препятствует обязательности закята. Это мнение имама аш-Шафии в его новом (позднем) мнении, и его выбрали шейхи Ибн Баз и Ибн Усаймин (да помилует их Аллах). Доказательство этого мнения: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) посылал своих сборщиков для взимания закята, и они не спрашивали людей, есть ли у них долги или нет. Они также приводят довод: закят взимается с самого имущества (айн аль-маль). Всевышний Аллах сказал: «Бери с их имущества милостыню, чтобы очистить их и возвысить (оправдать) их» (ат-Тауба, 9:103). Они говорят, что нет никаких доказательств, которые бы делали исключение для имущества, обремененного долгом. Заключение: Согласно мнению большинства ученых, которое мы считаем наиболее предпочтительным (в данном контексте), ты можешь вычесть сумму своего долга из имеющихся у тебя средств, а затем выплатить закят с оставшейся суммы. Если же ты выплатишь закят со всех имеющихся у тебя на руках денег, ничего из них не вычитая, то это не пропадет у Аллаха, и Он воздаст тебе за это (по Своей милости, если ты выбрал мнение, дозволяющее такой подход). Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани