Post #4545

Что же касается шутки, свободной от этих вещей, то она дозволена, и ее практиковал Посланник Аллаха ﷺ, однако он делал это лишь в редких случаях, с определенной целью, для поднятия настроения собеседника и дружеского общения. В этом, несомненно, нет никакого запрета, более того, это является желательной сунной, если она соответствует этому описанию» (Шарх Сахих Муслим). 2. Условия дозволенной шутки: Быть правдивой, безо лжи: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Горе тому, кто говорит и лжет, чтобы насмешить этим людей! Горе ему, горе ему!» (Передал Абу Дауд, № 4990; ат-Тирмизи, № 2315; аль-Альбани назвал его хорошим). Не должно быть в ней насмешки или принижения других. Не должно приводить к психологическому или материальному вреду для того, над кем шутят. Не быть чрезмерной и постоянной, так как чрезмерные шутки лишают человека почтения и достоинства. Саид ибн аль-Ас сказал своему сыну: «Будь умерен в своих шутках, ибо чрезмерность в них лишает благородства и делает тебя объектом для дерзости глупцов». 3. Определение запретной насмешки: Насмешка — это презрение к другому и высмеивание его, будь то словом, делом или жестом, и будь то в частном кругу или на людях. Она подпадает под кораническое предупреждение. В-третьих: Опасность насмешки над другими и наставления ученых по этому поводу 1. Насмешка над другими может быть лицемерием: Шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах) сказал: «Те, кто насмехается над приверженцами религии Аллаха, исполняющими Его повеления, — в них есть вид лицемерия, потому что Аллах сказал о лицемерах: ﴿Тем, которые порицают верующих, добровольно дающих милостыню, и тех, которые находят для этого только свое усердие, и насмехаются над ними, — над ними посмеется Аллах, и им уготовано мучительное наказание﴾ (Сура «ат-Тавба», аят 79). Более того, если они насмехаются над ними за то, что те придерживаются Шариата, то их насмешка над ними является насмешкой над самим Шариатом, а насмешка над Шариатом — это неверие (куфр)». 2. Наказание насмешнику: От Пророка ﷺ передается: «Не выказывай злорадства по поводу несчастья, постигшего твоего брата, а не то Аллах помилует его, а тебя подвергнет испытанию» (Передал ат-Тирмизи, № 2506; он сказал: хадис хороший редкий). 3. Предостережение праведных предков от насмешки: Один человек сказал Умару ибн Абдуль-Азизу (да помилует его Аллах): «Сделай старшего мусульманина для себя отцом, младшего — сыном, а среднего — братом. Кого из них ты хотел бы обидеть?» В-четвертых: Ответ на довод твоего друга (ссылку на действие сподвижников) Разница между шутками Пророка ﷺ и насмешкой (издевательством): 1. Пророческие шутки были лишены причинения вреда: Довод твоего друга — история про сподвижника, про которого было сказано «Кто купит раба?» (имея в виду благородного сподвижника Захира ибн Харама, да будет доволен им Аллах) — требует точного разъяснения. Эту историю передали Имам Ахмад в «Муснаде» (20/90-91), Ибн Хиббан в «аль-Ихсан» (13/106), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф», ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» (240) и другие: Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах): «Один человек из бедуинов по имени Захир дарил Посланнику Аллаха ﷺ подарки из пустыни, а Посланник Аллаха ﷺ, когда тот собирался уезжать, снаряжал его в путь. Пророк ﷺ сказал: "Поистине, Захир — это наша пустыня (т.е. человек из пустыни, который приносит нам её дары), а мы — его город". Пророк ﷺ любил его, хотя он был некрасив. Однажды Пророк ﷺ пришел к нему, когда тот продавал свой товар, и обнял его со спины, так что тот не видел его. Захир сказал: "Отпусти меня! Кто это?" Потом он обернулся, узнал Пророка ﷺ и стал прижиматься спиной к его груди. А Пророк ﷺ стал говорить: "Кто купит раба?" Захир ответил: "О Посланник Аллаха, тогда, клянусь Аллахом, ты найдешь меня неходовым (никчемным) товаром!" Пророк ﷺ сказал: "Но у Аллаха ты не неходовой" или сказал: "Но у Аллаха ты дорог!"». Пояснение: Пророк ﷺ сказал Захиру: «Кто купит раба?» Захир не был рабом, но он был некрасивым человеком, и Пророк ﷺ сказал это в шутку, чтобы подшутить над ним, а не унизить его.