Post #4554

5- И прерванный хадис (мурсаль) Заквана ибн Салиха: он сказал: «При жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сошлись два праздника: пятница и день праздника. Он совершил молитву, затем встал и обратился к людям с проповедью, сказав: “Вы обрели поминание (Аллаха) и благо. Мы же (все равно) будем совершать сборную (пятничную) молитву. Кто желает остаться (дома), пусть остается, — то есть в своем доме, — а кто желает совершить сборную (пятничную) молитву, пусть совершает”». Его передал аль-Байхакы в «Ас-Сунан аль-Кубра» (№ 6133). 6- И от Ата ибн Аби Рабаха: он сказал: «Ибн аз-Зубайр совершил с нами праздничную молитву в пятницу в начале дня, затем мы отправились на пятничную молитву, но он не вышел к нам, и мы помолились поодиночке. А Ибн Аббас был в Таифе. Когда мы вернулись, мы рассказали ему об этом, и он сказал: “Он поступил согласно Сунне”». Этот хадис передал Абу Дауд. Ибн Хузайма также передал его в другой формулировке и добавил в конце: «Ибн аз-Зубайр сказал: “Я видел, что Умар ибн аль-Хаттаб, когда соходились два праздника, поступал подобным образом”». Его передали Абу Дауд (№ 1071) и Ибн Хузайма в своем «Сахихе» (№ 1465). 7- И в «Сахихе» аль-Бухари (да помилует его Аллах Всевышний) и «Муватте» имама Малика (да помилует его Аллах) передается от Абу Убайда, вольноотпущенника Ибн Азхара. Абу Убайд сказал: «Я присутствовал на двух праздниках (Ид) вместе с Усманом ибн Аффаном, и это было в пятницу. Он совершил молитву до проповеди, а затем произнес проповедь и сказал: “О люди, поистине, в этот день для вас сошлись два праздника. Кто из жителей аль-Авали желает дождаться пятничной молитвы, пусть дожидается, а кто желает вернуться, тому я разрешил”». Этот хадис передали аль-Бухари в своем «Сахихе» (№ 5572) и Малик в «Аль-Муватта» (№ 446). 8- И от Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах), который сказал, когда в один день сошлись два праздника: «Кто желает совершить пятничную (сборную) молитву, пусть совершит, а кто желает сидеть, пусть сидит». Суфьян пояснил: «То есть сидеть у себя дома». Этот хадис передал Абд ар-Раззак в «Аль-Мусаннаф» и подобное ему есть у Ибн Аби Шейбы. Его передал Абд ар-Раззак в «Аль-Мусаннаф» (№ 5719) и Ибн Аби Шейба в «Аль-Мусаннаф» (№ 5329). И основываясь на этих хадисах, возводимых к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и на этих преданиях от группы сподвижников (да будет доволен ими Аллах), и на том, что установило большинство ученых в понимании их (этих текстов) фикха, устанавливается следующее: 1. Тому, кто присутствовал на праздничной молитве, дается облегчение (рухса) не присутствовать на пятничной молитве, и он совершает ее как полуденную (зухр) в ее время. Однако если он проявит решимость (возьмет на себя 'азиму) и совершит с людьми пятничную молитву, это будет лучше для него. 1. Тот, кто не присутствовал на праздничной молитве, не подпадает под действие этого облегчения (рухсы), и поэтому обязанность пятничной молитвы с него не снимается. Ему обязательно отправиться в мечеть для совершения пятничной молитвы. Если же не найдется количества (людей), необходимого для действительности пятничной молитвы, то он совершает ее как полуденную (зухр). 1. Имам пятничной мечети обязан проводить пятничную молитву в этот день, чтобы на ней могли присутствовать те, кто желает ее совершить, и те, кто не был на праздничной молитве, если присутствует количество (людей), необходимое для действительности пятничной молитвы. В противном случае она совершается как полуденная (зухр). 1. Тот, кто присутствовал на праздничной молитве и воспользовался облегчением, не присутствуя на пятничной, совершает ее как полуденную (зухр) после наступления времени зухра. 1. В это время азан (призыв на молитву) узаконен только в тех мечетях, где проводится пятничная молитва. Не узаконено совершать азан на полуденную молитву (зухр) в этот день. 1. Мнение о том, что для присутствовавшего на праздничной молитве в этот день не обязательны ни пятничная, ни полуденная молитва, является неверным.