Post #4557

Вопрос: Я беременна. Две последние беременности были очень тяжелыми для моего здоровья. Врачи говорили, что рожать мне нельзя. Плюс возраст и сопутствующие заболевания. Сейчас срок маленький, но уже появились проблемы со здоровьем. Могу ли я сделать прерывание? Во время последних родов ребенок едва не погиб, да и я сама была в тяжелом состоянии. Аллах помог избежать беды, но врачи предупреждали заранее: организм уже не выдерживает. И действительно, были серьезные осложнения. Ответ: Во-первых: Запретность убийства души Всевышний Аллах сказал в суре «Аль-Исра»: «Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы наделим уделом их и вас. Воистину, убивать их — великий грех» (аят 31). «Не убивайте душу, которую Аллах запретил, иначе как по праву» (аят 33). Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал в достоверном хадисе: «Величайшими из великих грехов являются: приравнивание к Аллаху сотоварища, тогда как Он создал тебя, и убийство своего ребенка из-за того, что он будет есть вместе с тобой». Во-вторых: Этапы формирования эмбриона и вдыхание души Передаётся от Абдуллаха ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение), правдивый и подтверждаемый, сказал: «Поистине, каждый из вас собирается в утробе матери сорок дней в виде капли (нутфа), затем столько же пребывает в состоянии сгустка крови (аляка), затем столько же — в состоянии кусочка плоти (мудга). Затем Аллах отправляет ангела, которому приказывается записать четыре слова, и ему говорится: запиши его деяния, его удел, его срок и (будет ли он) злосчастным или счастливым. После этого в него вдувается душа» (аль-Бухари). Таким образом, вдыхание души происходит после 120 дней (четыре месяца) с начала беременности. Это мнение большинства учёных. Исламское правовое правило: «Необходимость дозволяет запретное» Учёные единогласны в том, что аборт допустим, если продолжение беременности представляет реальную угрозу для жизни матери, и вот по каким причинам: 1. Предпочтение основы (матери) перед ветвью (плодом): мать является основой для плода, и не допускается жертвовать основой ради ветви. 2. Основа — сохранение достоверно существующей жизни: жизнь матери является установленной и стабильной, тогда как сохранение плода после родов не является достоверным. 3. Отвращение большего вреда: если достоверно установлено, что продолжение беременности приведёт к гибели матери, то аборт дозволяется для предотвращения большего вреда. А) До 120 дней (до вдыхания души): Ханафиты сказали: «Разрешается сделать аборт при наличии уважительной причины, такой как опасение вреда для матери, пока плод ещё не обрёл органов, а их формирование становится явным только после 120 дней». В фетвах Кадихана говорится: «Если кормящая женщина забеременела, и её молоко пропало, и опасаются гибели её (кормящегося) ребёнка… то ей разрешается принять меры для изгнания крови, пока это (эмбрион) является каплей, сгустком или кусочком плоти, у которого ещё не сформированы органы». В книге «Аль-Мухит аль-Бурхани» говорится: «Если она хочет сделать выкидыш до истечения срока, когда в него вдувается душа… некоторые учёные сказали: это разрешено для неё, потому что до наступления срока вдыхания души (плод) не имеет правового статуса». Б) После 120 дней (после вдыхания души): Аборт после вдыхания души не дозволен, за исключением случаев достоверной угрозы жизни матери. Ибн Абидин в книге «Радд аль-Мухтар» сказал: «Если она захочет сделать выкидыш после истечения срока вдыхания души, то ей это не дозволено, ибо она становится убийцей». Мнения современных исламских академий: 1. Исламская академия фикха в Мекке: разрешила аборт до 120 дней, если медицинскими анализами подтверждено, что плод имеет тяжёлое, неизлечимое уродство, или если продолжение беременности угрожает жизни матери. 2. Управление фетв Иордании: постановило, что «если плоду четыре месяца или больше, то его аборт не дозволен, даже если он имеет уродства, кроме случаев, когда он угрожает жизни матери». 3.