Post #4562

Ахмад сказал: "Я не знаю в этом вопросе ничего установленного (сабит) или достоверного (сахих)". Он также сказал: "Хадисы на эту тему противоречивы". Среди них есть те, кто истолковал запрет как относящийся к (кошке), от которой нет пользы, например, к дикой и тому подобному. Среди них есть те, кто сказал: "Ее продажа была запрещена из-за того, что это низость и недостойное поведение, так как кошки легко доступны, и существует потребность в них. Они являются предметами общего пользования людей, и раздача их излишка не причиняет им вреда. Скупость в этом — один из самых отвратительных порицаемых нравов, поэтому было запрещено брать за них плату"». Конец цитаты из «Джами’ аль-улюм ва аль-хикам», стр. 418. Ан-Навави также сказал: «Если (кошка) приносит пользу, и ее продают, то такая продажа действительна (сахих), а ее цена является дозволенной (халяль). Это наш мазхаб и мазхаб всех ученых, за исключением того, что Ибн аль-Мунзир передал от Абу Хурайры, Тавуса, Муджахида и Джабира ибн Зейда, что это не разрешается (продажа)». Конец цитаты из «Шарх Сахих Муслим» (10/233). В качестве доказательства дозволенности ее продажи они привели хадис, который передал Муслим (2619) со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одна женщина вошла в Ад из-за кошки, которую она привязала и не кормила, и не отпускала ее, чтобы та поедала насекомых на земле, пока та не умерла от голода». Они сказали: «Изначально частица "лям" (в слове "ляха" — у нее) указывает на обладание (мильк). То есть в его словах: "кошка, которая была у нее" (хирра ляха). А то, чем можно владеть и что приносит пользу, разрешено продавать». См. «Кашшаф аль-кина’» (3/153). Большинство ученых ответили на этот хадис тремя основными доводами: Первый: То, что установлено достоверно, — это запрет продажи собаки. Что касается слова «синнавр» (кошка), встречающегося в хадисе, то это слабая (да’иф) добавка. Ибн Раджаб сказал: «Это известно только от Ибн Лахыа, передавшего от Абу аз-Зубайра. Имам Ахмад отвергал (передачи) Ма’кыля от Абу аз-Зубайра, говоря: "Они похожи на хадисы Ибн Лахыа". И это было исследовано, и оказалось так, как сказал Ахмад, да помилует его Аллах». Конец цитаты из «Джами’ аль-улюм ва аль-хикам», стр. 418. Ат-Тирмизи сказал: «Это хадис, в иснаде (цепи передатчиков) которого есть противоречие (идытыраб). Нет достоверного хадиса о цене кошки». Конец цитаты из «Сунан ат-Тирмизи» (2/568). Абу Авана сказал: «Сообщения, в которых есть запрет на цену кошки, имеют проблемы с их достоверностью и критикуются». Конец цитаты из «Аль-Мустахридж» (12/336). Ибн Абд аль-Барр сказал: «Все, что разрешено содержать, извлекать пользу и от чего есть польза, то его цена дозволена согласно доводу (ан-назар), если только это не запрещено тем, чему необходимо подчиниться и чему нет противоречия. Что касается кошки, то нет (ничего) достоверного, и она остается в основе дозволенности». Конец цитаты из «Ат-Тамхид» (8/403). Второй: В хадисе подразумевается «дикая кошка», а не домашняя кошка. Аль-Хаттаби сказал: «Продажа кошки была запрещена, потому что она подобна дикому животному, которого нельзя удержать в подчинении, и передача его (покупателю) не может быть осуществлена надлежащим образом. Это потому, что она бродит по домам людей, ходит по ним, а затем может почти полностью исчезнуть от них. Она не похожа на вьючных животных, которых привязывают, и не похожа на птиц, которых держат в клетках. Более того, она может одичать после того, как была ручной, стать дикой и не приближаться, так что ее нельзя будет поймать. Если же покупатель запрет ее в своем доме или привяжет веревкой или цепью, то он не сможет извлечь из нее пользы». Конец цитаты из «Ма’алим ас-сунан» (3/130). Шейх Ибн Усаймин сказал: «Ученые разошлись во мнениях по этому вопросу. Некоторые из них разрешили это и истолковали хадис с запретом как относящийся к кошке, от которой нет пользы, потому что большинство кошек (диких) являются вредоносными.