Post #4604

Кто покроет (сатар) мусульманина, того Аллах покроет в этом мире и в Вечном. И Аллах помогает рабу, пока раб помогает своему брату»*. Привёл аль-Бухари в своём «Сахих», Книга о джихаде и походах («Китаб аль-джихад ва-с-сийар»), глава «О том, кто привлекает к работе благочестивых», № 2789 (в формулировке: «Каждое благое дело — милостыня»); и привёл Муслим в своём «Сахих», Книга о поминании, мольбе, покаянии и прошении прощения («Китаб аз-зикр ва-д-ду‘а ва-т-тауба ва-ль-истигфар»), № 2699. Четвёртый хадис: предоставление отсрочки тому, кто в трудном положении. От Бурайды аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто предоставит отсрочку (анзара) оказавшемуся в трудном положении (му‘сир), тому за каждый день [отсрочки] будет [записана] милостыня (садака). А кто предоставит ему отсрочку после наступления срока [уплаты], тому будет [записана] подобная этому [милостыня] за каждый день [отсрочки]»*. Привёл Ахмад в своём «Муснад», № 23040. Проверяющие «Муснада» сказали: хадис достоверный (сахих); аль-Альбани также назвал его достоверным. Пятый хадис: наилучший способ возврата долга. От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся: «Пришёл один человек требовать с Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) верблюда, и он сказал: “Отдайте ему [верблюда] возрастом старше его верблюда” и сказал: “Лучший из вас — тот, кто лучше всех возвращает долг”»*. Привёл Муслим в своём «Сахих», Книга о музара‘а («Китаб аль-мусака»), глава «Достоинство предоставления отсрочки тому, кто в трудном положении, и освобождения должника от уплаты», № 3106. В-третьих: высказывания имамов четырёх мазхабов о дозволенности давать в долг немусульманину: 1. Имам ас-Сархаси (из ханафитов) сказал: «Нет ничего страшного в том, что мусульманин даёт в долг зиммию (немусульманину, проживающему в исламском государстве), ибо это относится к взаимоотношениям посредством ихсана (благодеяния), а Аллах повелел делать ихсан по отношению к тем, кто не сражается с нами»*. См.: «аль-Мабсут» ас-Сархаси (12/35). 2. Имам ад-Дардир (из маликитов) сказал: «Разрешается давать милостыню (садака) и благодеяние (бирр) неверному (кафир), который не сражается с нами, а заём (кард) — это из числа благодеяний (бирр)»*. См.: «аш-Шарх аль-Кабир» ад-Дардира (2/98). 3. Имам ан-Навави (из шафиитов) сказал: «Если он подаст милостыню распутнику или неверному из иудеев, христиан или огнепоклонников, то это разрешено и в целом в этом будет награда, и так же [касается] всех остальных видов благодеяния (вуджуд аль-бирр)»*. См.: «аль-Маджму‘ шарх аль-Мухаззаб» (6/240). 4. Имам Ибн Кудама (из ханбалитов) сказал: «Разрешается давать в долг зиммию, ибо это относится к благодеянию (аль-ма‘руф), а Всевышний Аллах сказал: “Помогайте друг другу в благочестии (аль-бирр) и богобоязненности (ат-таква)”»*. См.: «аль-Мугни» Ибн Кудамы (4/325). В-четвёртых: положение о помощи ему в погашении ростовщического кредита (фикховое разногласие) Первое мнение: разрешение (джавоз) с детализацией, и это мнение большинства учёных (джумхур уляма): разрешается дать в долг немусульманину для погашения его ростовщического кредита, если тот заём, который даёшь ты, свободен от риба и заёмщик желает избавиться от долга. 1. Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Что же касается того, кто уже попал в риба (ростовщичество), то ему помогают избавиться от этого, и не помогают в совершении этого»*. См.: «аль-Фатава аль-Кубра» (5/506). 2. Имам Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Помощь тому, кто попал в риба, чтобы выйти из него, дозволена (джаиз), более того, иногда она может быть обязательной (ваджиб), если в этом заключается спасение его от запретного (махзур)»*. См.: «И‘лям аль-мувакки‘ин ‘ан Рабби аль-‘алямин» (2/11).