Post #4605

3. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин (да помилует его Аллах) был спрошен: «Разрешается ли мне дать в долг человеку, о котором я знаю, что он пойдёт с этим в банк, чтобы выплатить ростовщический кредит?» И он ответил: «Если этот человек нуждается, и ты даёшь ему в долг не для помощи ему в риба, но чтобы избавить его от долга, то в этом нет ничего страшного, ибо ты помогаешь ему выйти из запретного (махзур), а не совершать запретное»*. [«Лика аль-баб аль-мафтух», встреча № 66]. Второе мнение: запрет (ману‘), и это мнение некоторых учёных, суть которого заключается в том, что давать в долг тому, кто использует эти деньги для погашения ростовщического кредита, не разрешается, так как это является помощью в риба. Доводом служат слова Всевышнего: «И не помогайте друг другу в грехе (исм) и вражде (‘удван)» (Сура «аль-Маида», 5: 2). Мусульманину не разрешается заключать ростовщический договор с финансовой компанией, даже если плательщиком процентов будет его друг-немусульманин, ибо мусульманину не разрешается изначально вступать в запрещённые договоры, подобные этому ростовщическому договору. Предпочтительное мнение (тарджих): Предпочтительным — и Аллах знает лучше — является первое мнение, с условием, чтобы заёмщик действительно нуждался, чтобы предоставляемый тобой заём не содержал риба, и чтобы твоим намерением (ния) было избавление его от долга, а не помощь ему в самом риба. И самое важное, чтобы это происходило после того, как он уже фактически попал в ростовщический кредит, а не по предварительной договорённости. В-пятых: фетвы исламских академий (аль-маджами‘ аль-фикхия) и Постоянного комитета (Хайят кибар аль-‘уляма): 1. В фетве Международной исламской академии фикха (Маджма‘ аль-фикх аль-ислями ад-дували), зарегистрированной под № 178 (19/5), говорится: «Разрешается мусульманину давать в долг немусульманину из числа зиммиев, муста’манинов (получивших охранную грамоту) и му‘ахидинов (состоящих в договоре), и это из области благочестия (бирр) и ихсана, которое повелел Аллах, если это не является помощью в запретном (харам)». 2. В фетве Постоянного комитета (аль-Ляджна ад-даима), зарегистрированной под № 3789 (2/187), говорится: «Нет религиозного препятствия (ля мани‘ шар‘ан) в том, чтобы дать в долг немусульманину, если он нуждается, если заём свободен от риба и если заёмщик не воюет против мусульман». 3. В фетве Египетского дома фетвы (Дар аль-ифта аль-мисрия), зарегистрированной под № 2435 (дата: 2018 г.), говорится: «Религиозно разрешается (джаиз шар‘ан) давать в долг немусульманину без увеличения (процентов), более того, это из числа благородных нравов (макарим аль-ахляк) и благочестия (бирр), которое повелел Аллах, согласно словам Всевышнего: “Аллах не запрещает вам быть добрыми (табарру) и справедливыми к тем, кто не сражался с вами из-за религии”» (Сура «аль-Мумтахана», 60: 8). В-шестых: религиозные ограничения (дувабит шар‘ия): 1. Заём должен быть без увеличения (свободным от риба). 2. Заёмщик не должен быть воюющим против мусульман, согласно словам Всевышнего: «Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, изгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию» (Сура «аль-Мумтахана», 60: 9). 3. Не должно быть известно, что эти деньги будут использованы для совершения греха, такого как употребление вина, прелюбодеяние или тому подобное. 4. Предпочтительно оформить заём документально (книга) и засвидетельствовать (ишхад) для предотвращения разногласий и в соответствии со словами Всевышнего: «О вы, которые уверовали! Если вы заключаете долговое обязательство на определённый срок, то записывайте его» (Сура «аль-Бакара», 2: 282). Как сказано в фетве «Ислам Вайб»: «Если ты даёшь ему в долг свои деньги, тебе следует принять меры предосторожности (ихтият) и обеспечить доказательства для себя: записать долг и призвать свидетелей». 5. Намерение (ния): пусть твоим намерением будет облегчение положения нуждающегося (игасат аль-махлюф), или спасение его от вреда риба, или облегчение его положения до прихода его средств (ризк).