Post #4618

Вопрос: Каково правило поста шести дней шавваля: соблюдать их подряд или с перерывами? Ответ: Краткий ответ: Пост шести дней шавваля можно соблюдать как подряд, так и с перерывами — в этом нет разницы. Лучше всего поститься через три и более дня после праздничного дня (Ид аль-Фитр), чтобы те, кто не обладает знанием, не спутали их с постом Рамадана. Подробный ответ: Поистине, ученые разошлись во мнениях относительно того, что лучше: соблюдать эти дни подряд или с перерывами. Во-первых: доводы из Корана и Сунны: 1. Из Корана: Всевышний сказал: «Кто же добровольно совершает доброе, то это лучше для него» (сура «Аль-Бакара», аят 184). Пост шести дней шавваля является добровольным благом, и Аллах умножает награду за доброе дело в десять раз, поэтому тот, кто постился в Рамадан, а затем последовал за ним шестью днями шавваля, подобен постившемуся целый год, согласно словам Пророка ﷺ: «Кто постился в Рамадан, а затем последовал за ним шестью днями шавваля, тот подобен постившемуся целый год» (сахих Муслим, № 1164). 2. Из Сунны: Хадисы, переданные о достоинстве поста шести дней шавваля, не упоминают условия соблюдения подряд, что указывает на дозволенность обоих способов. Ан-Навави в «Шарх Муслим» (8/56) сказал: «Явный смысл хадиса указывает на достижение достоинства (награды) за пост шести дней в любом случае — соблюдаются ли они подряд или с перерывами, в начале месяца или в середине». 3. Предание от сподвижников: Передается от Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Кто постился в Рамадан, а затем последовал за ним шестью днями шавваля, тот подобен постившемуся целый год». См.: Сахих Муслин (Книга поста, глава о желательности поста шести дней шавваля) — хадис № 1164; Сунан Абу Дауда (Книга поста, глава о посте шести дней шавваля) — хадис № 2433; Сунан ат-Тирмизи (Книга поста, глава о посте шести дней шавваля) — хадис № 759, который он назвал «хорошим, достоверным» и Сунан Ибн Маджа (Книга поста, глава о посте шести дней шавваля) — хадис № 1715. И (в этих хадисах) не оговаривается способ соблюдения подряд, что указывает на широту (дозволенности). Во-вторых: мнения ученых (факихов) с подкреплением их доводами: Ханафитский мазхаб: Они считали, что лучше соблюдать с перерывами. Имам аль-Хаскафи аль-Ханафи в книге «Ад-Дурр аль-Мухтар» (стр. 151) сказал: «[Желательно (мустахаб) соблюдать с перерывами пост шести дней шавваля], и не порицается (макрух) соблюдать их подряд согласно наиболее верному мнению». Их довод: Ханафиты приводили в качестве довода то, что Пророк ﷺ не соблюдал этот пост постоянно подряд, а также потому, что соблюдение с перерывами позволяет избежать сходства с обязательным (постом). Ибн Абидин в «Радд аль-Мухтар» (2/428) сказал: «Поскольку в соблюдении с перерывами есть отличие от подобия обязательному (посту), каковым был Рамадан». Шафиитский и ханбалитский мазхабы: Они считали, что лучше соблюдать подряд. Аль-Хатиб аш-Ширбини аш-Шафии в книге «Мугни аль-Мухтадж» (2/184) сказал: «Желательно тому, кто постился в Рамадан, следовать за ним шестью днями шавваля, как гласит текст хадиса. Сунна считается исполненной, даже если поститься с перерывами, (однако) соблюдать их подряд (лучше) сразу после праздника, проявляя усердие в поклонении, а также из-за [опасения] упущений при откладывании». А в книге ханбалитов «Шарх Мунтаха аль-Ирадат» (1/493) сказано: «(Желателен) пост (шести дней шавваля, и лучше соблюдать их подряд и) сразу после праздника». Их довод: Они опирались на явный смысл хадиса: «а затем последовал за ним (атьба‘аху) шестью» — так как «следование» (иттиба‘) подразумевает непрерывность (муалят), а также потому, что усердие в поклонении является предпочтительным, и из-за преданий от некоторых из праведных предшественников (саляф) о поспешности в этом. В-третьих: исключения и учет целей (макасид): Однако это мнение о предпочтительности (соблюдения подряд) у данных ученых может быть пересмотрено, если возникает более весомый фактор, например, поддержание хороших отношений с людьми.