Post #4623

Вопрос: Шейх, подскажите пожалуйста, при восполнении пропущенных дней поста, нужно ли так же брать намерение на пост заранее, или можно по факту (как проснулся) намериться и поститься? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. А затем: Краткий ответ: Намерение на обязательный пост необходимо вынашивать с ночи (до рассвета). Что же касается добровольного поста, то разрешается намереваться на него после наступления утра. Намерение на обязательный пост необходимо вынашивать с ночи (до рассвета). Это мнение большинства ученых, основывающееся на словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «У того, кто не решился на пост до рассвета, нет поста». Этот хадис передали Абу Дауд (2454), ат-Тирмизи (730), ан-Насаи (2331). В версии ан-Насаи сказано: «У того, кто не намерелся на пост до рассвета, нет поста». Хадис назван достоверным аль-Албани в «Сахих Аби Дауд». Имам ат-Тирмизи, да помилует его Аллах, пояснил: «Смысл этого (хадиса), по мнению некоторых ученых, заключается в том, что нет поста у того, кто не решился на пост до наступления рассвета в Рамадане, или при восполнении поста Рамадана, или при исполнении обетного поста. Если он не намерелся на это с ночи, то его пост не засчитывается». Подробно это разъяснил Ибн Кудама аль-Макдиси (аль-Ханбали) в своей книге «аль-Мугни», сказав: «Обязательный пост не засчитывается, пока не будет намерения на него в любое время ночи». Вкратце суть такова: пост действителен только при наличии намерения по единогласному мнению ученых, будь то обязательный или добровольный, ибо это акт поклонения, который, подобно молитве, требует намерения. Если же это обязательный пост, например, пост Рамадана, его восполнение, обетный пост или искупительный пост, то, согласно нашему имаму (Ахмаду), Малику и аш-Шафии, условием является вынашивание намерения с ночи. Абу Ханифа же считал, что пост Рамадана и любой другой определенный пост действителен и при намерении, сделанном днем, ссылаясь на хадис: «В день Ашуры Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил гонца к селениям ансаров вокруг Медины: “Кто начал свой день с поста, пусть продолжает, а кто не постился, пусть постится оставшуюся часть дня. Тот же, кто еще не ел, пусть постится”» (Согласован хадис). И этот пост был обязательным и определенным, а также потому, что он не является долгом (на совести), что сближает его с добровольным постом. Однако наше доказательство — хадис, переданный Ибн Джурайджем, Абдуллахом ибн Аби Бакром... от Хафсы, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У того, кто не намерелся на пост с ночи, нет поста» (в версии Ибн Хазма: «...не решился на пост...»). Этот хадис передали ан-Насаи, Абу Дауд и ат-Тирмизи. Ад-Даракутни передал от ‘Аиши: «У того, кто не намерелся на пост до наступления рассвета, нет поста», отметив, что все передатчики этой версии заслуживают доверия. Что касается добровольного поста, то разрешается намереваться на него после наступления утра. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Конец цитаты. Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Если это обязательный пост, например, пост Рамадана (вовремя или в виде восполнения), обетный или искупительный, то, согласно нашему имаму (Ахмаду), Малику и аш-Шафии, условием является намерение с ночи...» Затем привел в доказательство вышеупомянутый хадис (аль-Мугни, 3/109). Имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах, в этом вопросе разошелся с мнением большинства ученых, допустив действительность некоторых видов обязательного поста с намерением днем. Однако и он согласен, что восполнение поста Рамадана действительно только с намерением с ночи. Более того, некоторые ученые ханафитского мазхаба передают единогласное мнение (иджма‘) по этому вопросу. Аль-Касани (аль-Ханафи) в «Бадаи‘ ас-санаи‘» (2/585) сказал: «Наилучшее во всех видах поста — намереваться с наступлением рассвета, если это возможно, или с ночи... Если же человек намеревается после наступления рассвета, то если пост является долгом (дейн), он недействителен по единогласному мнению».