Post #4626

Аллах Всевышний сказал: «А если должник находится в трудном положении, то предоставьте ему отсрочку до облегчения» (сура «Аль-Бакара», аят 280). От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто берет деньги людей, намереваясь вернуть их, тому Аллах облегчит возврат, а кто берет, намереваясь растратить их, того Аллах погубит». (аль-Бухари 2387) Ибн Хаджар аль-Аскаляни (да помилует его Аллах) в «Фатх аль-Бари» сказал: «В хадисе указание на то, что искреннее намерение (ния) является сильной причиной для обретения пропитания (ризк), удовлетворения нужд и избавления от бед, а дурное намерение является причиной гибели и уничтожения». Ан-Навави (да помилует его Аллах) в «Шарх Муслим» сказал: «В этом – достоинство того, кто берет в долг с намерением вернуть, и суровость в отношении того, кто берет в долг с намерением растратить». В-третьих: Детальное разъяснение по данному вопросу. 1. Подача заявления о банкротстве с целью освободиться только от ростовщических процентов: Правильное мнение: в этом нет шариатского запрета, более того, это желательно. Доказательства: Запрет ростовщичества (риба): Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть ростовщических процентов (риба), если вы являетесь верующими» (сура «Аль-Бакара», аят 278). Освобождение от риба – это шариатская обязанность, и избавление от него желательно. Шариатское правило: «Не допускается объединять долг и ростовщические проценты на него». То, что превышает основную сумму долга из ростовщических процентов, кредитор не имеет права требовать по шариату. Шариатская польза заключается в снятии риба с несостоятельного должника, так как это устраняет запретное с него и отменяет право, на которое кредитор не имеет шариатского права. Следует отметить различие между запретным долгом (проценты) и основным дозволенным долгом. Освобождение от риба не влечет за собой освобождения от основной суммы долга. 2. Подача заявления о банкротстве с целью уклонения от выплаты основной суммы долга при наличии возможности: Правильное мнение: это запрещено шариатом, и это считается поеданием имущества людей незаконно (биль-батиль). Доказательства: Общий запрет на поедание имущества незаконно: Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно (биль-батиль)» (сура «Ан-Ниса», аят 29). Хадис о задержке платежа (матль), который был приведен ранее: «Отсрочка платежа состоятельным человеком является несправедливостью». Тот, кто способен расплатиться, но уклоняется, является несправедливым (залимом). Что касается дурного намерения, то хадис «Кто берет деньги людей, намереваясь вернуть их, тому Аллах облегчит возврат, а кто берет, намереваясь растратить их, того Аллах погубит» указывает на то, что намерение при взятии денег влияет на шариатское решение. Шейх Ибн Усаймин (да помилует его Аллах) в «Шарх Рияд ас-Салихин» сказал: «Его слова: "Отсрочка платежа состоятельным человеком является несправедливостью" означают: уклонение человека, имеющего долг, от его выплаты, при том, что он состоятелен и способен расплатиться, является несправедливостью. Это является отказом от выполнения обязанности, ибо обязанность человека – спешить с выплатой, если у него есть возможность. Не дозволено ему затягивать. Если же он затягивает выплату, будучи в состоянии расплатиться, то он становится несправедливым (залимом) – упаси нас Аллах от этого». Шариатское правило: «Вред не устраняется вредом» подразумевает, что причинение вреда кредитору (лишением его долга, когда должник способен расплатиться) не дозволено. В-четвертых: Шариатские условия и соображения: 1. Следует различать реальную несостоятельность и искусственную несостоятельность. Значение имеет реальное положение, а не форма. Тот, кто способен расплатиться, не может освободить себя от долга с помощью каких-либо мошеннических уловок.