Post #4628

Вопрос: Да хранит вас Аллах в благословении и одарит Своей милостью, разъясните, пожалуйста, вот хадис, в котором говорится, что пророк ﷺ, отправляя Муаза в Йемен, сказал ему: «Ты идешь к людям Писания, и первым, к чему ты должен призвать их, — это свидетельство (шахада). Если они примут это, то [объясни им] о молитве (намазе)» — и так до конца хадиса. Так вот, если человеку объяснят о шахаде, и он примет её, но не примет молитву, сказав, что ещё не готов. Можно ли считать его верующим мусульманином? Да воздаст вам Аллах благом (джазакумуллаху хайран), да благословит вас Аллах (баракаЛлаху фикум). Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. А затем: Краткий ответ: Тот, кто произнес два свидетельства (шахаду), но отказался от молитвы, не считается мусульманином, и на него не распространяются нормы шариата, применяемые к мусульманам. Его призывают к покаянию (иститаба): если он покается и начнет совершать молитву, [то останется мусульманином], в противном случае шариатский судья имеет право вынести ему смертный приговор. Это не противоречит хадису о Му‘азе, а, напротив, подтверждает его, так как призыв к молитве является неотъемлемой частью ислама. Развернутый ответ: Упомянутый вами хадис о Му‘азе ибн Джабале указывает на методологию призыва к исламу: начинать следует с двух свидетельств (шахады), и когда человек признает их, переходить к молитве, а когда признает и её — к закяту, и так далее. Тот, кто произнес шахаду, но затем отказался от молитвы, будь то из отрицания её обязательности, лени или высокомерия, не считается мусульманином. Напротив, он является неверующим (кафиром), вероотступником (муртаддом), и произнесение шахады не приносит ему пользы, если он оставляет молитву. Всевышний Аллах сказал: «Если же они раскаются и будут совершать молитву и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере» (сура «ат-Тауба», аят 11). Смысл этого аята в том, что Аллах сделал совершение молитвы условием для братства в религии. Тот, кто не совершает молитву, не является братом по вере, то есть не является мусульманином. Всевышний Аллах также сказал: «После них пришли потомки, которые перестали совершать молитву и стали потакать своим желаниям. Они непременно понесут убыток (или будут ввергнуты в заблуждение; или понесут наказание в Аду)» (сура «Марьям», аят 59). Ибн Мас‘уд и Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказали: «Оставление молитвы — это и есть её прекращение». Передается от Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Между человеком и многобожием (ширком) и неверием (куфром) — оставление молитвы» (Муслим, 82). Передается от Бурайды ибн аль-Хусайба (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Завет, разделяющий нас и их, — это молитва. Тот, кто оставил её, стал неверующим (кафиром)». (Ахмад, 22937; Абу Давуд, 467; ат-Тирмизи, 2621; ан-Насаи, 463; аль-Албани подтвердил достоверность). Передается от ‘Абдуллаха ибн Шакика, что он сказал: «Сподвижники Мухаммада ﷺ не считали оставление какого-либо деяния неверием (куфром), кроме оставления молитвы» (ат-Тирмизи, 2622; аль-Албани подтвердил достоверность). Имам Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Тот, кто оставил молитву намеренно, стал неверующим (кафиром). Это мнение большинства ученых». Имам Исхак ибн Рахавайх сказал: «От пророка ﷺ достоверно установлено, что оставляющий молитву — неверующий (кафир)». Таким образом, если человек, которого призывают к исламу: 1. Произнес два свидетельства и признал их, 2. Затем ему сказали: «Ты обязан совершать молитву», 3. И он отказался от молитвы, сказав: «Я не готов» или «Я не хочу молиться», — то таковой не считается мусульманином. На него не распространяются нормы шариата, применяемые к мусульманам. Ему не приносит пользы произнесение двух свидетельств, если он оставляет молитву. Его призывают к покаянию (иститаба): если он раскается и начнет совершать молитву, [то останется мусульманином], в противном случае его казнят как неверующего вероотступника (кафира-муртадда). Доводом на необходимость призыва к покаянию служат слова пророка ﷺ: