Post #4630

Вопрос: Если муж разводится с женой, нужно ли произносить слова развода, обращаясь к самой жене, или можно сказать тому, кто был её опекуном (вали) со стороны жены? Ответ: Краткий ответ: По сути, развод (талак) должен быть обращён непосредственно к самой жене, будь то в её присутствии или в её отсутствие. Развод считается действительным, если муж скажет отцу жены или любому другому человеку: «Моя жена — разведена» или «Твоя дочь — разведена». Это считается ясной формулой развода. Для действительности развода не требуется, чтобы жена знала о нём или присутствовала при произнесении этих слов; развод вступает в силу сразу же после произнесения. Однако опекун в данном случае — лишь средство для передачи сообщения. Если муж отправил опекуну женщины весть о разводе, поручив ему сообщить ей, и тот передал это, то развод состоялся, поскольку цель (доведение информации до жены) была достигнута. Среди учёных нет разногласий в том, что развод, произнесённый посторонним по отношению к жене человеком, недействителен и считается ничтожным. Подробный ответ: Всевышний Аллах сказал: «О Пророк! Когда вы даёте развод женщинам, то разводитесь с ними в течение их идды (периода ожидания)» (Сура «Ат-Таляк», 65:1). Смысл аята: Обращение идёт напрямую к мужу, и развод — это действие, совершаемое им по отношению к своей жене. Это указывает на то, что именно жена является адресатом развода, а не её опекун. Из сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха): 1. Хадис Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими): он развёлся с женой во время её менструации. ‘Умар упомянул об этом Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и Пророк сказал: «Вели ему вернуть её, а затем развестись с ней, когда она будет чиста (от менструации) или беременна». Смысл: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) связал решение о возврате и разводе с самим мужем, не упоминая опекуна как сторону в разводе. 2. Хадис: «Поистине, развод (принадлежит) тому, кто держал за ногу (т.е. заключил брак)» — то есть самому мужу. Мнения учёных разных мазхабов: Ханафиты: Имам Абу-ль-Хасан аль-Куддури (362-428 гг. хиджры) сказал: «Если мужчина скажет постороннему: "Я развёл свою жену", то развод не наступает, пока он не сделает соответствующего намерения». Имам ас-Сарахси (ум. 483 г. хиджры) в «аль-Мабсут»: «Развод не наступает, если он обращён не к жене, потому что это относится не к тому адресату». Маликиты: Имам Ибн ‘Абдуль-Барр (368-463 гг. хиджры) в «аль-Истизкар»: «Учёные единогласны в том, что развод совершается только мужем, а не опекуном и не посторонним». Имам ад-Дусукы (ум. 1230 г. хиджры): «Развод не наступает при обращении не к жене, например, к её опекуну со словами "я развёл её"». Шафииты: Имам аш-Шафи’и (150-204 гг. хиджры) в «аль-Умм»: «Развод не наступает, пока муж не произнесёт его, обращаясь к жене или в её отсутствии. Если он скажет мужчине: "Я развёл свою жену", то развод не действителен». Имам ан-Навави (631-676 гг. хиджры) в «Раудат ат-Талибин»: «Условие действительности развода — чтобы муж приписал его своей жене. Если он скажет опекуну "я развёл её" — развод не наступает». Ханбалиты: Имам Ибн Кудама аль-Макдиси (541-620 гг. хиджры) в «аль-Мугни»: «Развод совершается только мужем, так как он им владеет. Если он скажет опекуну "я развёл её" — развод не наступает». Имам аль-Бухути (ум. 1051 г. хиджры) в «Кашшаф аль-Кина’»: «Если он скажет опекуну "я развёл твою жену" — развод не наступает, даже если он намеревался его дать». Вывод: Развод должен быть обращён к жене или произнесён с указанием на неё (в её отсутствие). Слова, сказанные опекуну или другому лицу, не считаются действительным разводом, если только муж не намеревался сделать опекуна лишь посредником для передачи вести. В последнем случае развод наступает только после того, как опекун передаст сообщение жене. Аллаху ведомо лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани