Post #4633

Вопрос: У меня такая ситуация: мы с мужем не живем вместе уже 6 года. Он не дает мне развод, а я не хочу с ним жить. Но он помогает детям материально. Означает ли это, что мне дозволено только «хуль» (развод за компенсацию)? Должен ли он согласиться и дать мне разрешение на «хуль»? Требуется ли обязательное наличие уважительной причины для требования «хуль» или развода? Считаюсь ли я «нашиз» (ослушницей), если у меня нет шариатских оснований для требования развода? Ответ: Краткий ответ: Вы не считаетесь «нашиз» (ослушницей), и вы имеете право требовать «хуль», даже если нет веской причины, кроме вашей неприязни к совместной жизни с ним. Если муж необоснованно отказывается, то шариатский судья может расторгнуть брак при важном условии: доказанности вреда для вас от длительного пребывания в «подвешенном» состоянии. Судья, рассматривающий ваше дело, должен убедиться в этом. Подробный ответ: Во-первых: определение «хуль» и его узаконенность «Хуль» — это расторжение брака женой за выкуп (компенсацию), которую жена берет у мужа или платит ему, когда она не желает оставаться с ним и боится, что не сможет соблюдать границы Аллаха в повиновении ему. Доводы из Священного Корана: Аллах Всевышний сказал: «Если вы опасаетесь, что они не соблюдут ограничений Аллаха, то на них обоих не будет греха, если она выкупит развод» (Аль-Бакара, 229). Ибн Кудама (да помилует его Аллах) сказал: «Суть в том, что если женщина испытывает неприязнь к мужу из-за его нрава, внешности, религии, старости, слабости или подобного, и боится, что не сможет выполнять обязанности перед Аллахом в повиновении ему, то ей разрешается расторгнуть брак с ним за компенсацию, которой она выкупит себя». Доводы из Сунны пророка: Основной хадис об узаконенности «хуль»: Передаётся от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими): «Жена Сабита ибн Кайса пришла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: "О Посланник Аллаха! Я не упрекаю Сабита ибн Кайса ни в нраве, ни в религии, но я ненавижу неверие в Исламе". Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: "Вернёшь ли ты ему его сад?" Она ответила: "Да". Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Прими сад и дай ей один развод"». Его статус: Передал аль-Бухари (№ 5273), Абу Дауд, ат-Тирмизи, который назвал его хорошим. В другой версии: «Он велел ему дать ей развод». В другой версии от Ахмада от Сахля ибн Абу Хасмы: «И это был первый «хуль» в Исламе». Во-вторых: причина дозволенности «хуль» без необходимости «веской причины» Вышеупомянутый хадис ясно показывает, что женщина не упомянула причину, связанную с вредом (ни нрав, ни религия), а упомянула только одну причину: «Я боюсь неверия» — то есть боюсь, что не смогу выполнять его права, если останусь с ним из-за моей неприязни к нему. Ученые сказали: Достаточным основанием для дозволенности «хуль» является чувство отвращения и неприязни женщины к мужу, даже если он хорошего нрава и религии, потому что продолжение брака с неприязнью влечет за собой упущение в правах Аллаха и правах мужа. В-третьих: обязан ли муж соглашаться на «хуль»? По сути, «хуль» требует согласия мужа, согласно правилу: «Развод принадлежит тому, кто держит за ногу» (то есть тому, кто заключил брак — мужу). Его статус: Передал Ибн Маджа (№ 2081), и аль-Албани назвал его хорошим в «Ирва аль-Галиль» (№ 2041). Однако: Если муж отказывается без шариатской причины и настаивает на удержании жены с намерением навредить ей (это называется «адль» (удержание во вред) или «дырар» (вред)), то шариатский судья может расторгнуть брак. Довод из Корана о запрете вреда жене: Аллах Всевышний сказал: «Удерживайте их с достоинством или отпускайте с достоинством. Но не удерживайте их, чтобы причинить им вред, преступая же пределы дозволенного. А кто поступит так, тот обидит самого себя» (Аль-Бакара, 231). Довод из Сунны: Хадис «Нет причинения вреда ни себе, ни другим». Его статус: Передан Ибн Маджой, ад-Даракутни и аль-Хакимом, это хороший хадис, и его версии усиливают друг друга. Ученые сказали: «Дырар» — это намеренное причинение вреда другому, и это запрещено.