Post #4645

Вопрос: Если женщина начала поститься в месяц Шавваль, не возместив пропущенные дни Рамадана, а затем неожиданно у неё начались месячные до окончания Шавваля, и после завершения месячных она обнаружила, что месяц Шавваль уже закончился. Она успела поститься, например, 4 дня в Шаввале. Может ли она теперь намереваться засчитать эти четыре дня как восполнение пропущенных дней Рамадана из-за месячных, вместо того чтобы считать их постом Шавваля? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и сподвижникам. А затем: Краткий ответ: Если эта сестра постилась эти дни с намерением восполнить пропущенные дни (када), то она выполнила свою обязанность и её долг снят. Она не может изменить намерение после завершения поклонения, так как оно уже состоялось в соответствии со своим намерением. Развёрнутый ответ: Если эта сестра постилась эти дни с намерением восполнить пропущенные дни (када), то она выполнила свою обязанность и её долг снят. Она не может изменить намерение после завершения поклонения. Что касается шести дней Шавваля, то есть надежда, что эта сестра получит их награду по своему намерению. Некоторые учёные считали дозволенным восполнение шести дней Шавваля. Если она восполнит эти шесть дней, следуя этому мнению, то я надеюсь, что она получит награду за пост этих дней, если на то будет воля Аллаха. Если Аллах примет эти дни, которые она постилась с намерением восполнения, — то хорошо. Если же нет, то ей запишется награда за добровольный пост. Имам Джалалуддин ас-Суюти в книге «Аль-Ашбах ва ан-Назаир» (стр. 89, изд. Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя) сказал: «Кто намерился прервать молитву после её завершения — это не нарушает её по единогласию. То же касается и остальных видов поклонения». Если же у этой сестры было истихада (кровотечение вне месячных), то ей следует знать, что истихада не препятствует посту. Женщина с истихадой может поститься и совершать все остальные виды поклонения, которые совершают чистые женщины. Препятствием для действительности поста являются только месячные (хайд) или послеродовое кровотечение (нифас). Некоторые учёные считали, что восполнение шести дней Шавваля не является узаконенным, поскольку это сунна, привязанная к определённому времени, и она не восполняется в другое время. Согласно этому мнению, она получит награду за те дни, которые постилась, и ей не предписывается восполнять пропущенный день, но есть надежда, что она получит его награду по своему намерению. Шейх Мансур ибн Юнус аль-Бухути в книге «Кашшаф аль-Кина ан матн аль-Икна» (2/330, изд. Министерство юстиции Саудовской Аравии) сказал: «И не достигается достоинство (поста шести дней), если поститься их не в Шавваль, согласно явному смыслу хадисов». Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах) сказал: «И не узаконено восполнять их после окончания Шавваля, потому что это сунна, время которой ушло, будь то по уважительной причине или без неё». Он также сказал (да помилует его Аллах): «Пост шести дней Шавваля — это желательное поклонение, а не обязательное. Ты получишь награду за то, что постилась из них, и есть надежда, что ты получишь награду за них полностью, если препятствием к их завершению была уважительная причина по шариату, согласно словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Если раб болеет или находится в пути, ему записывается то, что он делал, будучи здоровым и находящимся дома" (передал аль-Бухари, № 2996). И ты не обязана восполнять то, что пропустила». Некоторые учёные считали, что тот, кто пропустил шесть дней Шавваля или часть их, восполняет их в зу-ль-каада. В книге «Нихаят аз-Зайн» имама Мухаммада Навави аль-Джави (1/84, изд. Дар аль-Фикр) сказано: «И (время) уходит с уходом Шавваля, и желательно восполнить их». В «Хаваши Тухфат аль-Мухтадж» аль-Алламы Ибн Хаджара аль-Хайтами (3/457, изд. Аль-Мактаба ат-Тиджарийя аль-Кубра) сказано: «Его слова: "желательно ему поститься шесть дней в зу-ль-каада", потому что тот, кто пропустил регулярный желательный пост, желает его восполнить. Так постановил наш шейх аш-Шихаб ар-Рамли, обосновывая и аргументируя».