Post #4654

Вопрос: Уважаемый шейх, если супруги прочитали никах, будучи номинально мусульманами, но полностью не совершали намаз, а затем, спустя несколько лет, начали совершать молитву, — будет ли их никах считаться недействительным? Обязаны ли они покаяться и перезаключить никах? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и сподвижникам. А затем: Краткий ответ: Если женщина при заключении брака знала, что муж не совершает намаз, а сама она совершала, то брачный договор необходимо обновить через законного опекуна после того, как муж покается в оставлении намаза. И наоборот: если муж совершал намаз, а жена нет — договор также нужно обновить. Если же оба супруга не совершали намаз, то брак считается действительным, так как они равны в своем неверии (в этом вопросе). Когда двое неверных принимают ислам вместе, они остаются в браке без его обновления. Это то, что поняли правоведы из одобрения Пророка (мир ему) в отношении сподвижников, которые приняли ислам и совершили хиджру вместе со своими жёнами. Брак расторгается только при наличии причины, требующей этого. Это подтверждено Сунной в нескольких хадисах, например: Хадис Гайляна ибн Саламы ас-Сакафи, который принял ислам, имея десять жён, и Пророк (мир ему) сказал ему: «Оставь четырёх, а с остальными расстанься». (Передал ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ахмад; хадис достоверный) · Хадис Файруза ад-Дайлями, который принял ислам, имея двух сестёр (в жёнах), и Пророк (мир ему) сказал ему: «Разведись с любой из них, кого пожелаешь». Подробный ответ: Доказательством краткого ответа служит то, что Пророк (мир ему) оставлял неверных супругов в браке после принятия ими ислама и не повелевал им обновлять брачный договор. Это является указуемым (тавкифи) доказательством его действительности, так как Пророк (мир ему) не одобряет ложное. Имам Ибн Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» сказал: «Учёные единогласны в том, что если супруги принимают ислам одновременно, они сохраняют свой брак, если только между ними нет родства или молочного родства, запрещающего брак. И каждый, кто имел право на брак в неверии, сохраняет его после принятия ислама. Изначальный брак прощается, потому что большинство сподвижников Пророка (мир ему) были неверными, женились, затем приняли ислам, и их браки были оставлены без изменения, без учёта условий ислама. Это единогласие и указуемое установление». Ибн Кайим в «Зад аль-маад» сказал: «Это положение означает, что если супруги принимают ислам вместе, они остаются в браке, и не спрашивается, как именно был заключён брак до ислама — был ли он действителен или нет, если только не присутствует явный запрет, например, если она была в ‘идде от другого, или был вечный запрет (например, родство), или если он собрал вместе двух сестёр или более четырёх жён». Ибн Кудама в «аль-Мугни» сказал: «Браки неверных считаются действительными, и они сохраняются, если они принимают ислам или обращаются к нам за судом, если женщина изначально разрешена для брака. При этом не учитываются форма и условия их брака, такие как опекун, свидетели, формула предложения и принятия и т.п. — без разногласий среди мусульман». Поскольку сохранение брака неверных после принятия ислама является узаконением от Пророка (мир ему), мусульманин обязан подчиниться этому решению, считать его правильным и не выбирать иное. Аллах сказал: «Не подобает верующему или верующей, когда Аллах и Его Посланник приняли решение, делать выбор в своём деле. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот заблудился явным заблуждением» (Коран, 33:36). Также если мужчина-мусульманин женится на женщине из людей Писания, он сохраняет брак. Что касается случая, когда жена принимает ислам, а муж нет — здесь учёные разошлись. Некоторые сказали, что брак расторгается сразу. Другие сказали: нужно выждать до окончания ‘идды, и если по её истечении муж не принял ислам, брак расторгается. Это предпочтительная позиция мазхаба. Известно, что дочь Пророка Зайнаб приняла ислам, а её муж Абу аль-Ас ибн ар-Раби‘ оставался неверным, и она ждала его, пока он не принял ислам через шесть лет, и Пророк вернул его к ней.