Post #4662

Вопрос: Уважаемый шейх, что лучше: совершить 2 ракаата за 15 минут, но без присутствия сердца и с усталостью, или совершить 2 ракаата за 5 минут, но с присутствием сердца? Ответ: Краткий ответ: Короткая молитва (за пять минут) с присутствием сердца и пониманием того, что ты говоришь, лучше и угоднее Аллаху, чем долгая молитва (за пятнадцать минут) без смирения (хушу) и с усталостью. Приучай себя к смирению постепенно и не удлиняй молитву тем, что не приносит пользы душе. Развёрнутый ответ: Брат мой, с точки зрения шариата лучше совершить два ракаата за 5 минут с присутствием сердца (хушу). Причина этого: 1. Суть молитвы — это смирение (хушу). Всевышний Аллах сказал: «Воистину, преуспели верующие, которые смиренны в своих молитвах» (сура «Аль-Муминун», аяты 1-2). Молитва без сердца теряет свою душу и превращается в механические движения. 2. Пророк (мир ему) предостерегал от «кражи» молитвы. Передаётся, что он сказал: «Самый большой вор — тот, кто крадёт свою молитву». Его спросили: «Как он крадёт молитву?» Он ответил: «Не полностью совершает поясные и земные поклоны и не присутствует сердцем». Этот хадис передали имам Ахмад в «Муснаде», Ибн Хузайма в своём «Сахихе», Хаким в «Мустадраке», ат-Табарани, Ибн Хиббан. Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным. Альбани также подтвердил его достоверность. 3. Короткая молитва со смирением лучше, чем долгая без смирения. Салафы (праведные предшественники) говорили: «Сколько бывает стоящих в молитве, которым от их стояния достаётся лишь бодрствование, и сколько бывает совершающих поясные поклоны, которым от их поясного поклона достаётся лишь сгибание спины» — и это из-за отсутствия присутствия сердца. 4. Усталость и отсутствие сердца указывают на то, что ты возлагаешь на себя сверх возможностей. Лучше сократить количество ракаатов или отложить добровольную молитву до того времени, когда ты сможешь присутствовать сердцем. Что касается обязательной молитвы (фард), то её нельзя оставлять, но ты можешь совершить её, соблюдая все столпы (стояние, чтение «Фатихи», поясной поклон, земной поклон, ташаххуд), с полной концентрацией. Имам Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) писал в книге «Молитва и положения оставляющего её» (стр. 45): «Молитва, в которой не присутствует сердце и которая не совершается ради Лика Аллаха, подобна телу без души, и она ближе к мучению, чем к поклонению». Имам аль-Газали (да помилует его Аллах) в «Ихья улюм ад-дин» (1 том, стр. 162, глава о хушу): «Знай, что присутствие сердца в молитве — это её душа и цель. Молитва без смирения — как человек без души. Самое малое, что достаточно от смирения — чтобы сердце не обращалось к кому-либо, кроме Аллаха». Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали (да помилует его Аллах) в «Джами аль-улюм валь-хикам» (2 том, стр. 328, в объяснении хадиса «Самое любимое дело для Аллаха — то, что постоянно»): «Отвлечения сердца в молитве подобны ворам, которые похищают благие дела молящегося. Сколько бывает стоящих в молитве, которым от их молитвы достаётся лишь усталость и утомление — и это из-за недостаточного хранения сердца». Аль-Алляма Ибн Абидин аль-Ханафи (да помилует его Аллах) в «Радд аль-мухтар аля ад-дурр аль-мухтар» (1 том, стр. 462, глава об описании молитвы): «Смирение (хушу) — условие совершенства, а не действительности молитвы. Однако великая награда обретается только с присутствием сердца. Тот, кто молится без смирения, подобен тому, кто дарит царю дохлое животное». Ибн Баз (да помилует его Аллах) в «Собрании фетв» (11 том, стр. 194): «От верующего требуется совершать молитву со смирением и спокойствием (таманина). И даже если молитва коротка по времени, но при этом полностью соблюдены столпы со смирением, то она лучше, чем её удлинение без смирения». А Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани