Post #4663

Вопрос: Можно ли взять процентный кредит, если человеку грозит убийство от кредиторов? Ответ: Во-первых: Доказательства из Священного Корана (основной запрет и исключение) 1. Основной запрет ростовщичества (риба): Всевышний Аллах сказал: «Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество» (Сура «аль-Бакара», аят 275). Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся сумму ростовщических процентов, если вы являетесь верующими» (Сура «аль-Бакара», аят 278). 2. Правило крайней необходимости (исключение): Всевышний Аллах сказал: «Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха (или что было заколото не ради Аллаха). Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха. Во истину, Аллах — Прощающий, Милосердный» (Сура «аль-Бакара», аят 173). А также аят 145 суры «аль-Ан’ам», в котором Всевышний Аллах сказал: «Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного и не преступая пределы необходимого, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (Сура 6: Скот, аят 145). Смысл доказательства: Этот аят разрешает употребление запретного (мертвечины, свинины, крови) в случае крайней необходимости, угрожающей жизни. По аналогии, это распространяется и на ростовщичество в случае крайней необходимости для спасения жизни, ибо сохранение жизни является одной из первостепенных целей Шариата. Во-вторых: Доказательства из Сунны Пророка (основополагающие принципы) 1. Хадис: «Не причиняй вреда и не отвечай вредом на вред» Передали Ибн Маджа (2340), ад-Даракутни и другие, и подтвердил достоверность аль-Албани. Смысл: Отведение большего вреда (убийство) посредством совершения меньшего вреда (взятие процентов) предпочтительнее, чем избегание меньшего вреда, если это приведет к большему вреду. 2. Хадис: «Аллах запретил лишь то, к чему вы не принуждены» Аль-Байхаки в «Шу’аб аль-Иман» передал от Ибн Аббаса как восходящий к Пророку: «Поистине, Аллах простил моей общине ошибки, забывчивость и то, на что они были принуждены» (передал Ибн Маджа 2045, и подтвердил достоверность аль-Албани). А также хадис: «Поистине, Аллах простил моей общине то, что шепчут души, пока они не совершат это или не выскажут вслух» (Согласованный хадис — передали аль-Бухари и Муслим). Смысл доказательства: Истинное принуждение (например, страх быть убитым) снимает грех. 3. Хадис о людях из пещеры Передали аль-Бухари (2272) и Муслим (2743). Суть истории: Трое людей, запертых в пещере, каждый обратился к Аллаху с мольбой, упоминая свое праведное дело, после чего пещера раскрылась. В этом хадисе нет прямого разрешения ростовщичества, но он подтверждает правило: «Необходимости (нужды) дозволяют запретное», где человек может совершить действие, менее тяжкое, чем убийство, ради спасения своей жизни. В-третьих: Слова ученых и правовые принципы (каваид) 1. Главный правовой принцип: «Необходимости (нужды, крайние обстоятельства) дозволяют запретное» (аль-Ашбах ва-н-Назаир ас-Суюти). «Необходимость оценивается по ее степени» (т.е. из ростовщичества разрешается ровно столько, сколько необходимо для устранения крайней нужды). 2. Высказывания ученых: Имам Абу Хамид аль-Газали (аль-Васит, 7/59): сказал: «Цель Шариата — сохранение пяти первостепенных благ: религии, жизни, разума, рода и имущества. Если встает выбор между совершением запретного и предотвращением большего вреда, то это дозволено, как, например, при необходимости съесть мертвечину или выпить вино для предотвращения гибели... То же касается и ростовщичества, если оно достигает степени крайней необходимости для сохранения жизни». Имам Ибн Таймия (Маджму’ аль-Фатава, 29/258): сказал: «Вынужденному (человеку) дозволяется из запретного столько, сколько требуется по необходимости. И не любая необходимость дозволяет ростовщичество.