Post #4683

Вопрос: Если у вас будет время, ответьте, пожалуйста, на вопрос. Я официально трудоустроен в российской компании. Сейчас меня увольняют, и по Трудовому кодексу РФ мне хотят выплатить компенсацию за неотгуленные дни отпуска. Это по закону так, даже если я напишу письменный отказ, мне всё равно их выплатят. Также, помимо этого, мне хотят в качестве добровольной компенсации выплатить сумму в полтора оклада. Не знаю, можно ли отказаться от этой выплаты. Вопрос: каково положение того, чтобы взять эти деньги и потратить на себя? Компенсацию за неотгуленный отпуск в любом случае выдадут, а что насчёт дополнительных полутора окладов? Ответ: Во-первых: компенсация за неиспользованный отпуск — это обязательное право, и доказательство этому — слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Платите наёмному работнику его плату до того, как высохнет его пот» (передал Ибн Маджах, № 2434, подтвердил достоверность аль-Албани в «Сахих Ибн Маджах», № 1969). Смысл, указывающий на это в хадисе, в том, что причитающийся отпуск — это часть вашей отсроченной платы. И когда вы его не берёте и вас увольняют, он превращается в гарантированный долг компании. А получение долга — бесспорно дозволено. Во-вторых: дополнительная сумма (полтора оклада) подпадает под великое правило, которое привёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, дела оцениваются только по намерениям, и каждому человеку — лишь то, что он намеревался обрести» (передал аль-Бухари, № 1, и Муслим, № 1907). Если вы возьмёте то, что вам не дозволено, то попадёте под угрозу [наказания]. А если вы примете добровольный дар без встречного обязательства, или помощь на расходы, или для удовлетворения нужды, то это — дозволенное и благое. Подкрепляет это хадис от Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть рабы, которых Он выделяет благами ради пользы других рабов. И Он сохраняет эти блага у них, пока они их расходуют [на других]. А когда они удерживают их, Он забирает эти блага от них и передаёт другим» (передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир», № 135, и аль-Албани назвал его хорошим в «ас-Сильсиля ас-Сахиха», № 1677). Но сильнее всего этого то, что изначальное правило в отношении имущества — дозволенность, пока не придёт доказательство запрета. Нет ни одного достоверного и ясного текста, насколько мне известно, который запрещал бы принимать добровольный дар от работодателя, не связанный с обязательством совершить запретное. И я не знаю ни одного достоверного хадиса, смысл которого был бы: «Кто взял от работодателя сумму сверх своего права при увольнении, тот съел запретное». Следовательно, религиозно-правовое решение по этому вопросу строится на двух незыблемых правилах: 1. «Изначальное правило в отношении вещей — дозволенность» — пока не придёт доказательство запрета. 2. То, что не получено в обмен на запретное, — является дозволенным. Таким образом, дополнительные деньги для вас — дозволены, если на то будет воля Аллаха, и нет на вас греха за их принятие, — пока вы не удостоверитесь, что компания дала их вам в обмен на отказ от обязательного по шариату права. Если же это так, то у вас есть право отказаться, и вы не обязаны принимать их. Прошу Аллаха, чтобы Он даровал нам и вам дозволенное благое пропитание. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани