Post #4685

Вопрос: Пусть Аллах продлит ваши дни во благе ради процветания нашей религии. Уважаемый устаз, не могли бы вы ответить на мой вопрос. Некоторые мусульмане говорят, что если не знаешь, мясо халяль или нет, то нужно сказать "бисмиЛлях" и кушать. И приводят хадис, где пророк, ﷺ, так велел. Или едят только суп, где варилось это мясо. Разъясните, пожалуйста, этот хадис, достоверен ли он? И как нужно его понять? И что скажете тем, кто ест суп, где варилось это мясо. БаракаЛлаху фикум. ДжазакаЛлаху хайран. Ответ: Амин, пусть Аллах примет ваше благое дуа и дарует нам всем долгую жизнь, наполненную поклонением и служением исламу. Во-первых: Определение местонахождения основного хадиса и указание его источников Хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Однажды люди сказали: "О Посланник Аллаха, поистине, некоторые люди приносят нам мясо, и мы не знаем, упомянули ли они над ним имя Аллаха или нет?" Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Сами произнесите имя Аллаха (скажите "БисмиЛлях") и ешьте"». Этот хадис передаёт имам аль-Бухари в своём «Сахихе» под номерами 2057 и 5507. Также его приводят Абу Дауд в «Сунане» под номером 2829 и ан-Насаи под номером 4436. Все эти версии достоверны (сахих). Во-вторых: Важное дополнение в версии хадиса В некоторых версиях этого хадиса Аиша (да будет доволен ею Аллах) добавляет: «И они были недавно (обратившимися) от неверия» (وَكَانُوا حَدِيثِي عَهْدٍ بِالْكُفْرِ). В другой версии говорится: «Недавно их дело было многобожием». Это дополнение имеет огромное значение для правильного понимания хадиса. В-третьих: Разъяснение хадиса и определение сферы его применения Имам Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Нет никакого сомнения для того, кто дозволяет мясо, которое привозят на рынки от забойщиков из числа неверных, не являющихся людьми Писания, через произнесение над ним имени Аллаха. Поистине, вышеупомянутый хадис Аиши касается мусульман, а не неверных. Ибо повеление мусульманина основывается на благоразумии и прямоте, пока не станет известно обратное». Имам Ибн Абдуль-Барр (да смилуется над ним Аллах) в книге «Ат-Тамхид» сказал: «Поистине, о мусульманине в любом деле следует думать только хорошо, пока не выяснится противоположное». Имам Ибн Кудама (да смилуется над ним Аллах) в книге «Аль-Мугни» (том 9, страница 607 по изданию «Дар Алям аль-Кутуб») сказал: «Если же человек Писания (иудей или христианин) намеренно оставил упоминание имени Аллаха или упомянул имя не Аллаха, то его забитое животное не становится дозволенным». В-четвёртых: Постановление об употреблении только бульона (супа) от этого мяса По фикху действует правило: «Бульон следует за мясом в дозволенности и запретности». На сайте «Ислам Веб» (Ислам вопрос-ответ) в фатве № 55731 сказано: «Не дозволено есть мясо, над которым не был совершён ритуальный забой (закят). Также не дозволено есть бульон, в котором варилось это мясо, как не дозволено пить бульон, в котором варилось свиное мясо». В-пятых: Краткий итог, подкреплённый доказательствами Хадис достоверен, и его приводят аль-Бухари (2057) и другие. Однако он относится только к тем, кто недавно принял Ислам, как на это указала Аиша. Этот хадис не распространяется на неверных, не являющихся людьми Писания (иудеями и христианами), и это единогласное мнение учёных, которое разъяснил Ибн Баз. Что касается бульона, то он следует решению о мясе: если мясо запретно, то и бульон запретен. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани