Post #4693

5. Также передается от Абу Умамы, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Горсти фиников для бедняков — это махр чернооких гурий». Передал ад-Дайлями в «аль-Фирдаус» (№ 4645) и Ибн аль-Джаузи в «аль-Мавдуат» (3/253). Ас-Суюти в «Джами аль-ахадис» (№ 15093) приписал его ад-Даракутни в «аль-Афрад». Ибн аль-Джаузи сказал: «Исключительно передал это Тальха от аль-Вадына. Ас-Сади сказал: аль-Вадын очень слаб в хадисе. Ан-Насаи сказал: Тальха оставлен (матрук). Ибн Хиббан сказал: не разрешается передавать от него». Шейх аль-Албани постановил, что этот хадис вымышленный в «ас-Сильсиля ад-даифа» (№ 6197). 6. Передается от Абу Кирсафы (его имя Джандара) хадис о махре гурий: «Вынос мусора из мечети — махр чернооких гурий». Передал ат-Табарани (3/19), Ибн Асакир в «Тарих Димашк» (5/110), Абу Бакр аш-Шафии в «аль-Фаваид» (2/23/2) и Ибн Мандах в «аль-Марифа» (2/259, № 6340). Ас-Суюти в «ад-Дурр аль-мансур» (4/144) приписал его Абу Бакру аш-Шафии в его «Рубаийат». Аль-Хайсами в «Маджма аз-заваид» (2/113) сказал: «В его иснаде неизвестные передатчики». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-даифа» (№ 1675) сказал: «Этот иснад тёмный, те, кто ниже Абу Кирсафы, не упоминаются ни в одной из книг о передатчиках, кроме Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Кутайбы, который является хафизом, заслуживающим доверия, твёрдым». Вывод: Нет ни одного достоверного хадиса, определяющего размер махра гурий. Поэтому Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал в «аль-Мавдуат» (3/254): «Этот хадис (т.е. о конкретном махре) не является достоверным ни с одной из его сторон». В-третьих: Истинный махр гурий — это любое праведное деяние, которое приближает к Всевышнему Аллаху и становится причиной для вхождения в Рай. Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, говорит в «ат-Тазкира фи ахваль аль-маута ва умур аль-ахира» (стр. 556): «Раздел о том, что праведные деяния являются махром чернооких гурий». Затем он приводит некоторые из вышеупомянутых хадисов и говорит: «Мухаммад ибн ан-Нуман аль-Макри сказал: “Я сидел у аль-Джаллы аль-Макри в Мекке в Запретной мечети, когда мимо нас прошел высокий, худощавый старик, одетый в лохмотья. Аль-Джалла поднялся к нему, постоял с ним некоторое время, затем вернулся к нам и сказал: “Знаете ли вы этого старика?” Мы сказали: “Нет”. Он сказал: “Он купил у Аллаха гурию за четыре тысячи полных прочтений Корана (хатм). Когда он завершил их, он увидел её во сне в её украшениях и нарядах. Он спросил: “Кто ты?” Она ответила: “Я гурия, которую ты купил у Аллаха за четыре тысячи прочтений Корана. Такова цена. Что же я получу от тебя в качестве подарка (нахля)?” Он сказал: “Тысячу прочтений”. Аль-Джалла сказал: “И он до сих пор работает над ними”»». «Сообщается от Сахнуна, что в Египте был человек по имени Саид, у которого была благочестивая мать. Когда он вставал ночью на молитву, его мать вставала позади него. Если его одолевал сон и он начинал дремать, мать окликала его: “О Саид! Не спит тот, кто боится Ада, а прекрасные гурии ищут себе женихов” — и он вставал». «Передается от Сабита, что его отец был одним из тех, кто выстаивал ночные молитвы во тьме ночи. Он сказал: “Однажды ночью я увидел во сне женщину, не похожую на других женщин. Я спросил её: “Кто ты?” Она ответила: “Я — гурия, рабыня Аллаха”. Я сказал ей: “Отдай себя мне в жёны”. Она сказала: “Попроси меня у моего Господа и дай мне махр”. Я спросил: “А каков твой махр?” Она сказала: “Долгое совершение ночной молитвы (тахаджуд)”». А Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани