Post #4695

Вопрос: У меня такой вопрос. Недавно умерла моя мать и я пишу по этому поводу так как жена моего старшего брата очень плохо обращалась с нашей матерью она могла что угодно говорить ей, кричать. Наша мама была очень старой она сама не приходила помогать ей, и детям своим запрещала приходить к ней, а брат не мог с ней ничего сделать дети уже взрослые и смысла от развода не было. Мой вопрос заключается в том что после смерти нашей матери она начала часто приходить в наш отцовский дом, но нам очень неприятно видеть её из-за всего что было, Не будет ли греха нашей покойной матери и нам если мы не будем общаться с ней и как-то контактировать, Подскажите как нам дальше быть с ней? Ответ: заключение: Я прошу Аллаха принять вашу мать Своей милостью, поселить её в просторных Садах Рая и даровать вам терпение и утешение. Вы не совершите греха, если полностью прекратите общение с женой вашего брата (но не с самим братом) ради предотвращения психологического вреда для себя и ради сохранения памяти о вашей матери, при этом сохраняя минимальную степень связи — ответ на приветствие, если вы с ней встретитесь. Это решение опирается на тексты Корана и сунна слова учёных, а также на правило «Нет причинения вреда ни себе, ни другим», установленное ведущими правоведами. Ваше душевное состояние и боль, которую вы испытываете, считаются в Шариате вредом, который позволяет вам устранить этот вред путём отдаления от того, кто его причинил, сохраняя при этом самую минимальную степень связи. Подробный ответ: Во-первых: На вашу покойную мать ни в коем случае не ложится грех за то, что вы прервали общение с женой вашего брата. Всевышний Аллах сказал: «Ни одна ноша (душа) не понесёт ношу другой» [сура «Аль-Анам», аят 164]. Поэтому ваша мать не понесёт груза греха за проступки другого человека. Имам ат-Табари (да помилует его Аллах) сказал в книге «Джами аль-баян ан таъвиль ай аль-Куран» (часть 12, стр. 284, редакция Ахмада Шакира): «Это означает: ни одна грешная душа не понесёт греха другой души, напротив, каждая душа отвечает только за свой грех, а не за грех другого». Имам аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал в книге «Аль-Джами ли ахкам аль-Куран» (часть 7, стр. 39, редакция Ахмада аль-Бардуни): «Душа не несёт грехов чужих душ, это основа Божественной справедливости, и никто не будет наказан за грех другого». Имам Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал в книге «Тафсир аль-Куран аль-азым» (часть 3, стр. 340, редакция Сами ас-Саляма): «Этот благородный аят однозначно доказывает, что Всевышний Аллах не наказывает одного за грех другого». Во-вторых: Жена брата не относится к тем родственникам, поддерживать связь с которыми является абсолютной обязанностью. Запретными (махрам) по родству считаются те, с кем брак запрещён навечно, например: мать, сестра, тётя по отцу и тётя по матери. Жена брата относится к некровным родственникам (по свойству). Имам аш-Шафии (да помилует его Аллах) сказал в книге «Аль-Умм» (часть 5, стр. 1674, редакция Рифъата Фавзи): «Брак действителен, даже если не оговорено приданое, и женщина становится женой и имеет права, однако она не становится через это из тех родственников, поддерживать связь с которыми обязательно подобно родству по крови. Она относится к свойственникам, право на которых — оказывать почтение, а не обязательную связь». Имам Ибн Кудама аль-Макдиси (да помилует его Аллах) сказал в книге «Аль-Мугни» (часть 8, стр. 174-175, редакция Абдуллаха ат-Турки): «Что касается жены брата, то она не относится к тем родственникам, поддерживать связь с которыми обязательно. Она из свойственников, и её право — оказание почтения, а не обязательной связи. Если кто-то оставит поддержание связи с ней, то не совершит греха, ибо обязательная связь существует только в кровном родстве, а свойство относится к области оказания почтения, а не обязательности». Имам ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал в книге «Аль-Маджмуъ шарх аль-мухаззаб» (часть 17, стр. 342, редакция Мухаммада ат-Тувайджири): «Поддержание родственных связей обязательно, и родственники (рахим) — это кровные родственники.