Post #4696

Что касается свойственников, то поддержание связи с ними не является обязательным подобно родственникам, это из области оказания почтения и благочестия, и если человек оставит это, то не совершит греха разрыва родственных связей». Имам аль-Байхаки (да помилует его Аллах) сказал в книге «Ас-Сунан аль-кубра» (часть 7, стр. 93, редакция Мухаммада Ата): «Поддержание связи со свойственниками не является обязательным подобно обязательности поддержания связи с кровными родственниками, это лишь желательно. Праведные предки поддерживали связь со свойственниками ради оказания почтения, а не по обязанности». В-третьих: Правило «Нет причинения вреда ни себе, ни другим» даёт вам право защитить себя от вреда. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет причинения вреда ни себе, ни другим» [Этот хадис передали Ибн Маджа (2340), ад-Даракутни (4561), Малик в «Аль-Муватта» (1435), и аль-Албани подтвердил его достоверность в книге «Ирва аль-галиль» (896)]. Имам Малик ибн Анас (да помилует его Аллах) сказал в книге «Аль-Муватта» (часть 2, стр. 745, редакция Мухаммада Фуада Абд аль-Баки): «Это правило — из основ Шариата. Оно позволяет человеку защитить себя от вреда, даже если этот вред исходит от родственника. Никто не должен причинять другому вред или отвечать вредом на вред». Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали (да помилует его Аллах) сказал в книге «Джами аль-улюм ва аль-хикам» (часть 2, стр. 184, редакция Шуайба аль-Арнаута) при объяснении хадиса «Нет причинения вреда ни себе, ни другим»: «Это указание на то, что вред должен быть устранён, даже если он исходит от близкого человека. Никого нельзя принуждать терпеть вред ради поддержания родственных связей. Напротив, связь, которая причиняет вред связывающему, отменяется или облегчается в зависимости от размера вреда». Имам аль-Изз ибн Абд ас-Салям (да помилует его Аллах) сказал в книге «Каваид аль-ахкам фи масалих аль-анам» (часть 1, стр. 125, редакция Таха Абд ар-Рауфа): «Совершение зла запрещено, а устранение вреда обязательно. Предотвращение зла важнее, чем приобретение блага. Если поддержание родственных связей приносит связывающему вред, то предотвращение этого вреда имеет приоритет». Имам аль-Карафи аль-Малики (да помилует его Аллах) сказал в книге «Аль-Фурук» (часть 2, стр. 73, редакция Мухаммада Сирри): «Правило: вред должен быть устранён. И сюда входит следующее: если в поддержании родственных связей для человека заключается вред его телу, имуществу, чести или сердцу, то ему разрешается оставить такую связь в той мере, в какой устраняется вред». В-четвёртых: Степени поддержания связи различны, и минимальная из них — это оставить отчуждение и ответить на приветствие. Кади Ийяд аль-Малики (да помилует его Аллах) сказал в книге «Икмаль аль-муълим би фаваид Муслим» (часть 2, стр. 415, редакция Яхъи Исмаила): «Поддержание родственных связей имеет степени, одни выше других. Минимальная из них — оставить отчуждение и поддерживать связь хотя бы приветствием, а высшая — делать им добро и тратить на них». Имам ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал в книге «Шарх Сахих Муслим» (часть 16, стр. 114, редакция Халиля Маъмуна): «Минимум поддержания связи — это оставить разрыв и отчуждение. Кто оставил отчуждение со своим родственником, тот уже поддержал связь, даже если не навестил его и не сделал ему добра. Совершенство же — в благочестии и благодеянии. Тот, кто отчуждается от своего родственника более трёх дней, поступает плохо, даже если у него есть оправдание». Имам Ибн Хаджар аль-Аскаляни (да помилует его Аллах) сказал в книге «Фатх аль-Бари шарх Сахих аль-Бухари» (часть 10, стр. 427, редакция Мухибб ад-Дина аль-Хатиба): «Минимум, которым устраняется разрыв, — это ответить на приветствие. Встретивший родственника и поприветствовавший его уже поддержал некоторую связь, даже если он упускает другие права». В-пятых: Нет «разрыва родственных связей» с тем, кто не является кровным родственником. Имам аль-Хаттаби (да помилует его Аллах) сказал в книге «Маалим ас-Сунан» (часть 4, стр. 156, редакция Мухаммада Хаттаба): «Родство (рахим) — по кровному родству.