Post #4713

Могу ли я совершить хадж за него?“ Он спросил: „Ты старший из его детей?“ Он ответил: Да. Он сказал: „Как ты думаешь, если бы на твоём отце был долг, и ты бы выплатил его, разве это не было бы достаточным?“ Он ответил: Да. Он сказал: „Тогда соверши хадж за него“». См: передал аль-Байхаки от Абдуллаха ибн аз-Зубайра. Альбани назвал его достоверным 2. Хадис Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) об истории женщины из племени Хас’ам: Она сказала: «О Посланник Аллаха, обязанность Аллаха перед рабами — хадж — застала моего отца глубоким стариком, который не может удержаться на верховом животном. Могу ли я совершить хадж за него?» Он сказал: «Да». см: Аль-Бухари (1513), Муслим (1334) от Абдуллаха ибн Аббаса. Четвёртое: Слова учёных 1. Ибн Касир (да помилует его Аллах) в толковании аята: «А кто не уверовал...» — Ибн Аббас, Муджахид и другие сказали: «То есть, кто отрицает обязанность хаджа, тот стал неверным. Аллах не нуждается в нём» 2. Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: «Аль-Хасан аль-Басри и другие сказали: „Кто оставил хадж, будучи способным на него, тот является неверным“» 3. Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) в «Джами аль-улюм валь-хикам» сказал: «Также передаётся от Умара о том, кто способен на хадж, но не совершил его, что они не мусульмане. И очевидно, что он (Умар) считал их неверными» 4. Но большинство учёных считают, что оставивший хадж при признании его обязательности не становится неверным, но совершает огромный грех. 5. Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах) сказал: «У кого есть неотложный долг, и у него нет средств одновременно погасить долг и совершить хадж — тот не обладает способностью (не является мустати) и на него не возлагается обязанность хаджа. Он начинает с долга» 6. Шейх Ибн Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: «Погашение долга важнее хаджа, и один риал, потраченный на погашение долга, лучше, чем десять риалов, потраченных на хадж» Итог для вашей конкретной ситуации 1. Хадж сейчас не обязателен для вас, потому что деньги, которые вы копите, не являются излишними (фазль) сверх вашего долга, а предназначены для погашения долга вашему брату. Долг препятствует обязательности хаджа. 2. Нет на вас греха за то, что вы раньше не думали о хадже, потому что хадж не был для вас обязателен изначально. 3. Вы должны сначала выплатить долг брату. Когда вы погасите долг и у вас останутся излишние средства сверх ваших нужд и нужд тех, кого вы обязаны содержать, тогда хадж станет для вас обязательным. 4. Тот, кто откладывает хадж при наличии возможности без уважительной причины — совершает огромный грех, одну из великих кабир (больших грехов), но он не выходит из Ислама по мнению большинства учёных, пока признаёт обязательность хаджа. Аллах знает лучше. Написал: ‘Абдуль-Кадир аль-Хасани