Post #4716

Эти деньги принадлежат исключительно матери и не считаются правами мужа при разводе, согласно правилу, что эти деньги не являются совместно нажитым имуществом, а являются личной государственной поддержкой матери. Однако при использовании их для покупки жилья, это жильё становится общей собственностью всех (матери, отца и всех детей) пропорционально вкладу материнского капитала, согласно правилу, что часть, оплаченная из материнского капитала, принадлежит всем членам семьи и делится между ними поровну. Таким образом, она не может законно лишить первого ребёнка его права на это жильё, потому что закон и Верховный суд обязывают её выделить справедливую долю каждому из её детей. Если второй ребёнок рождён в другом браке (то есть от другого супруга), материнский капитал не делится между детьми, а остаётся в собственности только матери, и именно она решает, как его использовать в рамках целей, установленных государством (улучшение жилищных условий, образование детей, накопительная пенсия матери и другие). Однако с точки зрения шариата и морали, мать должна соблюдать справедливость между всеми своими детьми (первым и вторым) при расходовании этих денег. Например: если она хочет купить дом, то ей не разрешается лишать первого ребёнка, потому что его существование является основной причиной получения ею полной суммы (963 тысячи рублей). А если она хочет оплатить обучение, то справедливость требует тратить на образование обоих детей в соответствии с их потребностями. Краткий вывод: С точки зрения шариата и закона, деньги не должны принудительно делиться между детьми, они находятся в распоряжении матери. Но обстоятельство получения ею большей суммы из-за наличия первого ребёнка обязывает её морально и с точки зрения шариата не выделять второго ребёнка одного. Шариатское решение относительно материнского капитала (в российском контексте) с обоснованием из доказательств: Материнский капитал — это имущество, принадлежащее матери, но оно было определено для неё в большем размере (963 243 рубля) из-за наличия первого ребёнка и того, что она не получала деньги за него ранее. Поэтому с точки зрения шариата не разрешается выделять эти деньги только второму ребёнку в ущерб первому. Напротив, она должна расходовать их справедливо между всеми своими детьми или направлять их на общую для всех пользу (например, совместное жильё, образование или сбережения на свадьбу всех детей). Обоснование положений шариатом: 1. Обоснование обязательности справедливости между детьми: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Бойтесь Аллаха и будьте справедливы между вашими детьми» (передал аль-Бухари, № 2587, и Муслим, № 1623). В другой версии: «Не призывайте меня свидетельствовать о несправедливости». Обоснование в фикхе: Справедливость обязательна в расходах, дарении и добром отношении. Не разрешается отдавать предпочтение одним детям перед другими без уважительной причины по шариату, такой как нужда или недееспособность. В данном случае именно наличие первого ребёнка является причиной увеличения денег, и лишение его этого является несправедливостью. 2. Обоснование правила «Положение следует за причиной»: Всевышний Аллах сказал: «И давай близкому родственнику его право» (Сура «аль-Исра», 26). Основополагающее правило усул аль-фикх: «То, что является причиной для положения, — положение следует за причиной в наличии и отсутствии». Причиной получения матерью полной суммы является наличие первого ребёнка (вместе с отсутствием предшествующего расходования на него), поэтому он имеет моральное право на эти деньги. 3. Обоснование правила «Нет вреда и нет причинения вреда»: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет вреда и нет причинения вреда» (передал Ибн Маджа, № 2340, и ад-Даракутни, № 4543). Обоснование с точки зрения целей шариата: Расходование всех денег только на второго ребёнка наносит вред первому ребёнку, который был причиной существования этих денег, а этот вред запрещён шариатом. 4. Обоснование правила «Собственность основана на целесообразности»: