Post #4728

Вопрос: Мы — группа водителей такси, мы собрались и договорились об одном тарифе на перевозки, и о том, что никто из нас не имеет права нарушать эту систему. Будет ли это действие дозволенным? Ответ: Ценообразование в исламском фикхе — это установление правителем или его заместителем цены на товары, которую продавцы не имеют права превышать. Общее правило — запрет в обычных условиях для сохранения свободы торговли и взаимного согласия сторон. Однако ценообразование становится дозволенным в случае необходимости, например, при монополизации (ихтикар) или несправедливом завышении цен, ради достижения общественного блага и предотвращения несправедливости. Этого мнения придерживается ряд учёных. Подробное изложение решения о ценообразовании: Во-первых: Основное правило и запрет: Большинство факихов (ханафиты, маликиты, шафииты, ханбалиты) придерживаются мнения о недозволенности принудительного ценообразования, опираясь на хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда цены выросли: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цену, Сжимающий, Простирающий, Дарующий пропитание, и, поистине, я надеюсь встретить Аллаха, и никто из вас не будет требовать от меня за несправедливость, причинённую в крови или имуществе». (Этот хадис передали Абу Дауд в своём «Сунане», книга о торговле, глава о ценообразовании, № 3451, том 3, стр. 269; ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис», № 1314, том 3, стр. 611; Ибн Маджа, № 2200, том 2, стр. 738). А также потому, что ценообразование может навредить продавцам и сузить их средства к существованию. Во-вторых: Дозволенность (как исключение): Ценообразование становится дозволенным, если торговцы превышают справедливую цену, действуя несправедливо и завышая цены, или во времена засухи и кризисов для регулирования рынка. Это подтверждается преданием (асаром) от Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах): Он прошёл мимо Хатиба ибн Аби Бальта’а, который продавал изюм по завышенной цене, и сказал ему: «Либо ты продаёшь по цене твоего дня, либо убирайся с нашего рынка». (Это предание передали Са’ид ибн Мансур в своём «Сунане», книга о торговле, глава о ценообразовании, № 2173; и Абд ар-Раззак в своём «Мусаннафе», книга о торговле, глава о ценообразовании, № 14816, том 8, стр. 186). Абу-ль-Аббас Ибн Таймия (да помилует его Аллах, возвысит его степень в Раю и сделает его обитателем Рая) говорит: «В ценообразовании есть как несправедливость, так и справедливость: если оно подразумевает притеснение людей и принуждение их продавать по цене, на которую они не согласны без законного права, то это запретно. А если оно подразумевает справедливость между людьми, например, принуждение их к тому, что они обязаны делать — к обмену по справедливой цене, и запрет им брать излишнее вознаграждение за то, что не соответствует какому-либо возмещению, то это дозволено и даже обязательно». («Собрание фатв», том 28, стр. 81-84, издание комплекса короля Фахда). Таким образом, ценообразование у Ибн Таймии — это «дозволенная справедливость», если оно направлено на предотвращение несправедливости, и оно не дозволено, если ведёт к ущемлению продавцов. В-третьих: Условия дозволенного ценообразования: 1. Оно должно осуществляться по приказу правителя или властителя (обладателя власти). 2. Оно должно основываться на совете (шура) и неущемлении прав торговцев. 3. Его целью должно быть предотвращение монополизации (ихтикар) и облегчение страданий людей. Резюме: Ценообразование — это инструмент шариатской политики, основой которого является свобода (согласно хадису Пророка: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цену»), а исключением из него является «справедливость» при злоупотреблениях и несправедливости участников рынка (согласно фатве Ибн Таймии и преданию от Умара ибн аль-Хаттаба).