Post #4729

Что касается ситуации, упомянутой в вопросе: если предположить невозможность вмешательства властителя для регулирования цен и наличие настоятельной необходимости, угрожающей продолжению вашего дела (например, ценообразование ниже себестоимости, ведущее к огромным убыткам или банкротству), то некоторые учёные могут допустить временное соглашение в пределах только самой необходимости, с жёсткими условиями: 1. Оно не должно иметь целью навредить обществу или монополизацию, а лишь сохранение минимального уровня выживания (хадд аль-кифайа). 2. Не должно быть тайного сговора или принудительных санкций против нарушителей (бойкот, угрозы), только лишь моральное обязательство. 3. Устанавливаемая цена должна быть разумной, не превышающей среднюю справедливую цену, которая обеспечивает разумную прибыль, а не эксплуатацию. 4. Оно должно быть ограничено временем необходимости: как только необходимость исчезает (например, возвращается справедливая конкуренция), соглашение теряет силу. Тем не менее, основным правилом остаётся запрет, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах, установи цену», но затем сказал: «Поистине, цена в руках Аллаха, и, поистине, я надеюсь встретить Аллаха, и никто не будет требовать с меня за несправедливость в крови или имуществе» (Абу Дауд), а коллективное ценообразование является потенциальным источником несправедливости. Резюме по необходимости: Необходимость оценивается по её масштабу, и грех снимается, если Аллах пожелает, при наличии истинной необходимости и отсутствии альтернативы. Однако грех остаётся на том, кто превысит пределы необходимости или продолжит действовать после её исчезновения. Лучше всего проконсультироваться с местным комитетом из числа учёных и справедливых людей для определения «справедливой минимальной цены» вместо принудительного соглашения. Аллах знает лучше. Написал: Абдуль-Кадир аль-Хасани