Post #4735

Стопа женщины – аурат как во время молитвы, так и вне её. Это мнение большинства маликитов. Шафиитский мазхаб: Стопа – аурат, её необходимо укрывать. Имам ан-Навави в «Аль-Маджму» (т. 3, стр. 170) сказал: «Женщина обязана укрывать всё тело во время молитвы, кроме лица и кистей рук, а её стопы – аурат, который необходимо укрывать». Ханбалитский мазхаб: Стопа – аурат. Имам Ибн Кудама аль-Макдиси в «Аль-Мугни» (т. 2, стр. 328) сказал: «Всё тело женщины – аурат, кроме лица и кистей рук. Также и её стопу не дозволено обнажать». В-четвертых, подробное изложение мнения ханафитского мазхаба по этому вопросу: Мнение ранних ханафитов: стопа не является ауратом ни в молитве, ни вне её (по причине частой необходимости и обычного открытия). Однако предпочтительное мнение (муфта бихи) у поздних ханафитов: стопа является ауратом в любом случае, из-за распространения носков и увеличения искушения (фитны). Имам Ибн Абидин в «Хашия Радд аль-Мухтар» сказал: «(Его слова «на предпочтительное мнение») то есть из трёх достоверных мнений, второе из которых – что это аурат в любом случае, третье – аурат вне молитвы, но не во время неё». Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Хади ас-Синди сказал: «Не секрет, что это положение в отношении женщин крайне актуально в наше время». В-пятых, положение о грязи и дожде – разрешают ли они поднимать одежду выше щиколоток? Исходное положение: Запрещается поднимать одежду так, чтобы оголились щиколотки или верхняя часть стопы, основываясь на вышеприведённых доводах и иджме о том, что женщина не подтыкает свою одежду. В случае крайней необходимости (например, одежда может испортиться или невозможно нормально идти): Послабление разрешается при соблюдении трёх условий: 1. Укрытие щиколоток и верхней части стоп плотными носками или высокой обувью, чтобы ничего из аурата не оставалось открытым. Носки должны быть плотными, не просвечивающими цвет кожи. 2. Поднятие должно быть только на столько, на сколько необходимо (например, чуть выше уровня грязи), а не абсолютным (например, до середины голени или колена), так как голень – это тоже аурат. 3. Возврат к исходной длине после прекращения дождя и исчезновения грязи. Это основывается на фикх-правиле: «Необходимость (дарура) разрешает запретное в меру этой необходимости» и «То, что дозволено по причине, аннулируется с исчезновением этой причины». На это послабление указал хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни в «Фатх аль-Бари» (т. 10, стр. 269): «Из общего правила волочения одежды исключается то, что удлинено по необходимости, например, если у человека на пятках рана, которую беспокоят мухи, и он прикрывает её своей одеждой». В-шестых, важное замечание по ханафитскому мазхабу: Имам Ибн Нуджайм в «Аль-Бахр ар-Раик» (1/284) сказал: «Нет связи между тем, что (стопа) не является ауратом, и дозволенностью смотреть на неё. Дозволенность взгляда обусловлена отсутствием опасения впасть в искушение (шахва)». Таким образом, даже согласно слабому мнению, что стопа не является ауратом, смотреть на неё с вожделением запрещено единогласно. Аллах знает лучше. Написал: Абдуль-Кадир аль-Хасани