Post #4743

Вопрос: Каково правило касания половых органов (аврата) и нарушает ли это омовение? Ответ: Резюме: Самой осторожным и предпочтительным для мусульманина будет совершить омовение, если он коснулся своих половых органов или чужих непосредственно без преграды, следуя более сильным доводам (особенно хадису Бусры № 27190 и хадису Абу Хурайры № 1121). Согласно наиболее предпочтительному мнению учёных, а это мнение большинства факихов (шафиитов и ханбалитов), прямое касание половых органов без преграды нарушает омовение, независимо от того, было ли касание с вожделением или без него, и независимо от того, касается ли человек своих собственных половых органов или чужих. Доводы тех, кто говорит о нарушении (омовения): 1. Хадис Бусры бинт Сафван (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Тот, кто коснулся своего полового органа, пусть совершит омовение"». Передали Ахмад (№ 27170), ан-Насаи (№ 163), Абу Давуд (№ 181). 2. Хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Если кто-либо из вас прикоснётся рукой к своему половому органу, и между ними не будет ни покрывала, ни преграды, то омовение становится для него обязательным». Передали Ибн Хиббан (№ 1121), аль-Хаким (№ 612). Смысл довода: Повеление совершить омовение пришло в общем виде без условия наличия вожделения, а изначально повеление указывает на обязательность. Доводы тех, кто говорит об отсутствии нарушения: Оппоненты (такие как ханафиты и некоторые маликиты) использовали хадис Талька ибн Али (да будет доволен им Аллах): «Один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о мужчине, который касается своего полового органа во время молитвы: должен ли он совершить омовение? Он ответил: "Нет, ведь это всего лишь часть тебя"». Передали авторы "Сунан": ат-Тирмизи (№ 85), ан-Насаи (№ 166), Абу Давуд (№ 182), Ибн Маджа (№ 483). Согласование доводов: Большинство учёных считают, что следовать хадису Бусры (где повелевается омовение) является более предпочтительным и сильным, а хадис Талька истолковывается как бывший до того, как стало известно о данном правиле, либо как касающийся случая наличия преграды. Исходя из этого, предпочтительным является мнение, что (касание) безусловно нарушает омовение. Детали правил в зависимости от вида касания: Касание полового органа непосредственно (кожа к коже) — нарушает омовение в силу общего смысла хадисов (хадис Бусры № 27170 и хадис Абу Хурайры № 1121). Касание через преграду (например, одежду или подгузник) — не нарушает омовение, так как это не является реальным касанием, при котором кожа соприкасается с кожей. Касание полового органа без вожделения — нарушает омовение по мнению большинства, так как текст (хадиса) не ставил условием наличие вожделения. Касание ануса (заднего прохода) — нарушает омовение, поскольку входит в общий смысл слова "фардж" (половой орган) в хадисах. Касание остальных частей тела (например, бёдер или живота) — не нарушает омовение, так как нет доказательств на этот счёт, а изначально омовение остаётся действительным. Аллах знает лучше. Написал: Абдуль-Кадир аль-Хасни.