Post #4751

Вопрос: Я пошёл в мечеть, чтобы совершить утреннюю молитву (салят ас-субх), и обнаружил, что молитва уже была начата (икъама), и я совершил молитву вместе с имамом и джамаатом, хотя я не совершал сунну фаджра. Следует ли мне совершить два ракяата фаджра (сунну) сразу после молитвы, или мне ждать, пока взойдёт солнце? Ответ: Краткое заключение: Возмещение двух ракяатов сунны фаджра после молитвы фаджра — дозволено согласно наиболее предпочтительному мнению, и это не противоречит хадису с запретом молитвы после фаджра, потому что запрет касается молитвы без причины. Тем не менее, отсрочка её возмещения до времени ад-духа при отсутствии страха забыть её или отвлечься от неё — лучше. Хадис Кайса ибн Амра указывает на дозволенность возмещения после фаджра, в то время как хадис Абу Хурайры указывает на предпочтительность отсрочки. Совмещение двух хадисов предпочтительнее, чем отдание предпочтения одному из них. Вопрос широк: кто возместил их после фаджра — ему награда, и кто отложил до ад-духа — ему также награда, но лучше отсрочить из-за объединения доводов. Человек волен выбирать между совершением после молитвы или переносом на время после подъёма солнца, так как от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, переданы оба варианта. Если молитва (джамаатом) уже начата, лучше сразу совершить обязательную молитву, а когда закончишь — то совершение тобой сунны сразу будет правильным с позволения Аллаха, но более совершенным будет подождать, пока солнце немного поднимется (примерно 15–20 минут после восхода), а затем совершить, объединяя доводы и выходя из разногласия, и это то, на чём утвердилось мнение большинства учёных-исследователей, да помилует их Аллах. Если ты вошёл в мечеть и обнаружил, что молитва фаджр уже начата (икъама), соверши обязательную молитву с имамом немедленно и не занимайся сунной фаджр. Что же касается времени после завершения молитвы, то учёные разошлись относительно решения о возмещении этих двух ракяатов на два основных мнения: Первое мнение: дозволенность и возмещение немедленно после молитвы фаджр — оно является предпочтительным у шафиитов и ханбалитов. И они привели следующие доводы: 1. Хадис Кайса ибн Амра аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, увидел его совершающим два ракяата фаджра после молитвы фаджр и сказал: «Что это за два ракяата, о Кайс?» Кайс сказал: «Я не совершал их, и вот они», — и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, промолчал. Передали Абу Давуд (1267), ат-Тирмизи (423), Ибн Маджа (1155), Ахмад (23760), и аль-Хаким сказал: «Достоверный по условиям двух шейхов». Ат-Тирмизи и Абдульхакк указали на прерывистость цепи, но аль-Хаким и Ибн Хиббан привели путь без этой прерывистости. Способ доказательства: Молчание Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и его одобрение указывает на дозволенность совершения этого, а изначальное правило молчания — дозволенность. 2. Хадис Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, был занят от двух ракяатов после зухра и возместил их после асра. Передали аль-Бухари (4370) и Муслим (834). Способ доказательства: Аналогия пропущенной сунны фаджра на пропущенную сунну зухра, поскольку Пророк, мир ему и благословение Аллаха, возместил сунну зухра в запретное время (время асра), так же и сунна фаджра возмещается после молитвы фаджр. 3. Хадис Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Если он не совершал четыре ракяата до зухра, то совершал их после него». Передал ат-Тирмизи и назвал хорошим. Способ доказательства: Общность в возмещении пропущенных регулярных сунн независимо от их вида и времени. 4. Хадис Абу Катады, да будет доволен им Аллах, в истории о том, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, проспал утреннюю молитву в пути: «Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил два ракяата, затем совершил утреннюю молитву (аль-гада), и сделал так, как делал каждый день». Передали аль-Бухари (595) и Муслим (681).