Post #4756

Человеку разрешается заплатить, потому что он платит не для того, чтобы забрать чужое право, а чтобы получить своё, которое у него несправедливо отнимают. Это относится к отвращению вреда или устранению несправедливости по отношению к себе. Грех полностью ложится на берущего (чиновника или начальника, который требует деньги), потому что он несправедлив и берет взятку, подпадая под проклятие из хадиса. Важное замечание: Ученые упомянули, что посредник, который ходит между дающим и берущим взятку (называемый «ар-раиш»), также подпадает под общее проклятие. В-пятых: ситуация, в которой действие остается запретной взяткой и для дающего Если человек не квалифицирован для работы, или работа не вакантна, или его нужда не достигает степени необходимости (крайней нужды) — то выплата денег остается запретной взяткой и для него, и он подпадает под проклятие из благородного хадиса. Сказал Ибн Таймия (да помилует его Аллах), подтверждая это различие: «Ученые сказали: тот, кто преподнес подарок правителю, чтобы тот сделал с ним то, что не дозволено — это запретно и для дающего, и для берущего. Что же касается того, кто преподнес ему подарок, чтобы отвратить его несправедливость или чтобы он дал ему его законное право — этот подарок запретен для берущего, и разрешается дающему дать его» («Маджму аль-Фатава» 31/278). Аллаху известно лучше. Написал: Абдуль-Кадир аль-Хасани