Post #4762

Вопрос: Если женщина вышла замуж, затем муж оставил её, не разведясь с ней, и уехал в другую страну, и не появлялся в течение 8 лет, не тратил на неё и не тратил на её сына, может ли она пойти к имаму и потребовать развода? И после того, как имам разведёт их, должна ли она ожидать ‘идду (период ожидания) перед вступлением в брак с другим, или же длительный период оставления (8 лет) отменяет для неё ‘идду? Учитывая, что она не была с мужем в течение всего этого периода. Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и сподвижникам. А затем: Краткий ответ: Женщине разрешается требовать от имама развода после отсутствия мужа в течение 8 лет с оставлением её без содержания и причинением ей вреда. Длительный период оставления (8 лет) не отменяет ‘идду по единогласному мнению учёных. Напротив, ‘идда начинается со дня вынесения судьёй решения о разводе, а не с начала оставления. Подробное описание срока ‘идды следующее: если женщина беременна, то её ‘идда продолжается до родов; если у неё бывают менструации, то её ‘идда — три менструальных цикла; если она достигла возраста прекращения менструаций, то её ‘идда — три месяца; если муж вступал с ней в половую близость, то ‘идда обязательна без сомнения. Таким образом, после того как имам разведёт её с её отсутствующим в течение 8 лет мужем, она должна соблюсти полную ‘идду развода (три менструации, если у неё идут месячные, или три месяца, если она достигла возраста прекращения менструаций). Ей не разрешается выходить замуж за другого до окончания этой ‘идды, и период предшествующего оставления не принимается во внимание при расчёте ‘идды. Подробный ответ: Во-первых: Решение о требовании женщиной развода у имама из-за отсутствия мужа и оставления им содержания. Женщине разрешается требовать от судьи или имама развода между ней и её отсутствующим мужем, который оставил её на длительный срок без содержания, поскольку его отсутствие и причинение им вреда подпадают под правило «не причинять вреда ни себе, ни другим» (ла дарара ва ла дирар). Правоведы постановили, что судья может расторгнуть брак, если муж отсутствует длительное время и жена страдает от этого, особенно если он к тому же не даёт ей содержание. Отсутствие в течение 8 лет с потерей вестей считается явным вредом, позволяющим женщине требовать развода. Доказательство — правило «не причинять вреда ни себе, ни другим» (ла дарара ва ла дирар) и «вред должен быть устранён» (ад-дарар йузаль). Передаётся от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что он постановил: «Не причиняйте вреда ни себе, ни другим» (ла дарара ва ла дирар), как в хадисе, переданном ‘Убадой ибн ас-Самитом (да будет доволен им Аллах), который был признан достоверным аль-Албани. Его приводят Ибн Маджа (2340) и аль-Байхаки (11999). Во-вторых: На женщину возлагается обязательство соблюдать ‘идду развода после того, как судья разведёт её с мужем. Длительные годы оставления не отменяют ‘идду. Доказательство — слова Всевышнего Аллаха: «А разведённые женщины выжидают три менструальных периода» (сура «аль-Бакара», 2:228). Также Всевышний сказал: «А для тех из ваших женщин, у которых прекратились месячные, если вы сомневаетесь, их срок — три месяца, как и для тех, у кого ещё не было месячных» (сура «ат-Таляк», 65:4). Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что он развёлся со своей женой, когда у неё были месячные, во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил об этом Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и Посланник Аллаха сказал ему: «Вели ему вернуть её, затем оставить её, пока она не очистится, затем у неё снова начнутся месячные, затем она снова очистится. После этого, если он пожелает, может удержать её, а если пожелает, может развестись с ней до того, как коснётся её. Это и есть тот срок (‘идда), который Аллах Всемогущ и Велик предписал для развода с женщинами». Этот хадис приводят аль-Бухари (5251), Муслим (1471) и Абу Дауд (2185).