Post #4778

Вопрос: Дозволено ли шевелить указательным пальцем правой руки при чтении ташаххуда? Ответ: Первое: Решение о поднятии указательного пальца в ташаххуде Все учёные единогласны в дозволенности поднятия указательного пальца в ташаххуде. Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда садился для чтения ташаххуда, клал левую кисть на левое колено, правую кисть – на правое колено, сжимал все пальцы (правой руки) и указывал указательным пальцем». (Сахих Муслим, книга молитвы, глава об описании сидения в ташаххуде, номер хадиса: 580-0, том 1, стр. 308). Некоторые учёные аргументировали это тем, что указательный палец прогоняет шайтана, основываясь на хадисе: «Поистине, он (то есть указательный палец в молитве) воздействует на шайтана сильнее, чем железо». (Муснад имама Ахмада, номер хадиса: 5964, том 10, стр. 322 – редакция Шу‘айба аль-Арнаута; «Ад-ду‘а» ат-Табарани, том 1, стр. 73; аль-Альбани назвал его иснад достоверным в «ас-Сильсиля ас-сахиха») Затем четыре мазхаба разошлись во мнениях относительно того, при каком именно слове следует поднимать палец: 1- Ханафиты: поднимают при слове отрицания «Ля» (нет). («Табйин аль-хакаик» аз-Зайля‘и, 1/121; «ад-Дурр аль-мухтар» ва хашия Ибн ‘Абидин, том 2, стр. 579) 2- Шафииты: поднимают при слове утверждения «Илля Ллах» (кроме Аллаха). («Аль-Маджму‘» ан-Навави, 3/454 и том 4, стр. 107) 3- Маликиты: поднимают в начале ташаххуда и шевелят им вправо и влево до конца. («Хашия аль-‘Адави», 1/282; «Аз-Захира» аль-Карафи, том 2, стр. 274) 4- Ханбалиты: поднимают и шевелят его при произнесении имени Всевышнего Аллаха «Аллах». («Аль-Инсаф» аль-Мардави, 2/56 и том 2, стр. 334) Шейх аль-Альбани (да помилует его Аллах) сказал в книге «Тамам аль-минна» (стр. 223), комментируя эти мнения: «Эти конкретные ограничения и способы не имеют под собой никакого основания в Сунне, а наиболее близким к правильному является мнение ханбалитов, если бы только они не ограничили шевеление моментом произнесения имени Аллаха», а также сказал: «Предпочтительнее мнение ханбалитов, ибо совмещение поднятия и шевеления при упоминании Аллаха более достойно для возвеличения». Второе: Решение о шевелении указательным пальцем в ташаххуде (доказательства подтверждающих) Наиболее правильным из Сунны является дозволенность шевеления, исходя из силы подтверждающих доказательств и принципа «утверждающий (наличие действия) приоритетнее отрицающего». Их основное доказательство – хадис Ваиля ибн Худжра (да будет доволен им Аллах): «Затем он сжал два своих пальца и образовал кольцо, затем поднял свой палец, и я увидел, как он шевелит им, обращаясь с мольбой (ду‘а) посредством него». (Сунан ан-Насаи, книга «ат-татбик», глава об указании указательным пальцем в ташаххуде, номер хадиса: 889, том 2, стр. 238; Сахих Ибн Хузаймы, 1/354, номер 367; Сахих Ибн Хиббана, 5/170, номер 1859; аль-Альбани назвал его достоверным в «Ирва аль-гъалиль», номер 367, том 2, стр. 95) Эту добавку «шевелит им» передал единолично (тафарруду) Заида ибн Кудама, который является заслуживающим доверия (сика) передатчиком по единогласию хадисоведов. Эта добавка принимается, поскольку она не противоречит смыслу хадиса, а утверждающий (наличие действия) приоритетнее отрицающего. На этом правиле и основывали аль-Альбани и другие своё предпочтение шевеления. Передал ‘Абдурраззак ибн Хаммам в книге «Аль-Мусаннаф» (том 2, стр. 249, глава о поднятии пальца в ташаххуде, номер 4582) от ас-Саури, от Абу Исхака ас-Саби‘и, от Арбада ат-Тамими, от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом): что он шевелил указательным пальцем в ташаххуде. И передал Муслим хадис ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра (да будет доволен им Аллах): «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) садился в молитве, он клал левую ступню между бедром и голенью, расстилал правую ступню, клал левую кисть на левое колено, правую кисть на правое бедро и указывал указательным пальцем». (Сахих Муслим, книга молитвы, глава об описании сидения в ташаххуде, номер хадиса: 579-0, том 1, стр. 307)