Post #4787

Но если человек проявит богобоязненность (вара‘) и оставит её и будет работать в другой компании, которая не делает этой работы, — это будет более благоразумно (ахват), как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Оставь то, что вызывает у тебя сомнение, ради того, что не вызывает сомнения». И богобоязненность в подобных вопросах — из важного. Что же касается запрета (тахрим), то запретность не явствует из-за наличия большого количества дозволенных денег, свободных от ростовщичества. А смешанное имущество, в котором есть примесь ростовщичества, — не запретно для мусульманина иметь дело с его владельцами. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел дело с иудеями, покупал у них, а в их имуществе было ростовщичество, в нём были некоторые запретные вещи». 3. Слова шейха Мухаммада ибн Салиха аль-‘Усаймина, да помилует его Аллах: Приводится в «Фатава ислямийя» шейха Ибн ‘Усаймина (сбор: Мухаммад аль-Муснад, издатель: Дар аль-Ватан, Эр-Рияд, первое издание, 1413 г.х./1992 г., часть 2, стр. 401): «Не разрешается работа в ростовщических учреждениях, даже если человек работает водителем или охранником. Потому что поступление на работу в таких учреждениях подразумевает довольство этим, ведь кто отрицает что-то, не может работать на его благо. Если же он работает на его благо, то он доволен этим, а на довольного запретным (рады би-ш-шай аль-харам) ложится доля его греха». И приводится в «Фатава Ибн ‘Усаймин» (проверка: Ашраф Абдульмаксуд, издатель: Мактаба ар-Рушд, Эр-Рияд, первое издание, 1430 г.х./2009 г., часть 2, стр. 512): «Если преобладающая часть имущества — дозволенная (халяль), то нет проблем иметь с ним дело. И основа вещей — дозволенность, пока не установлена запретность». 4. Слова имама Ан-Навави, да помилует его Аллах (шафиитский мазхаб): Приводится в «Аль-Маджму‘ шарх аль-Мухаззаб» имама Ан-Навави (издатель: Дар аль-Фикр, Бейрут, часть 13, стр. 178): «Из того, что передаётся: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занял у Аби аш-Шахма аль-яхуди (иудея) тридцать са‘ (мера объёма) ячменя для своей семьи... В этом сообщении — пользы. (Из них): что дозволено иметь дело с тем, в чьём имуществе есть дозволенное и запретное, если не известны определённо дозволенное и запретное, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел дело с иудеем, а известно, что иудеи считают дозволенной цену вина и занимаются ростовщичеством (юрраббун)». 5. Слова имама Ибн Кудамы аль-Макдиси, да помилует его Аллах (ханбалитский мазхаб): Приводится в «Аль-Инсаф фи ма‘рифат ар-раджих мин аль-хиляф» имама ‘Аля ад-Дин аль-Мардави аль-Ханбали (проверка: д-р Абдулла ибн Абдульмухсин ат-Турки, издатель: Хижр, Каир, первое издание, 1415 г.х./1995 г., часть 5, стр. 301): «Нежелательно (тукрах) участие (мушарака) с тем, в чьём имуществе есть дозволенное и запретное, — по правильному в мазхабе, выбрало это множество учёных и предпочёл в «Аль-Фуру‘»». И сказал имам Аль-Бухути аль-Ханбали в «Кашшаф аль-кина‘ ан матн аль-Икна‘» (проверка: Хиляль Мусейлихи Мустафа, издатель: Дар аль-Фикр, Бейрут, часть 3, стр. 156): «И если преобладающая часть его имущества — дозволенная, то иметь с ним дело дозволено без нежелательности. А если преобладающая часть его имущества — запретное, то иметь с ним дело нежелательно (курихат), но не запретно». 6. Слова имама Ибн Джази аль-Малики, да помилует его Аллах (маликитский мазхаб): Приводится в «Аль-Каванин аль-фикхийя» Ибн Джази аль-Кальби аль-Малики (проверка: д-р Абдулла ан-Найбари, издатель: Дар Ибн Хазм, Бейрут, первое издание, 1431 г.х./2010 г., стр. 287): «Вторая категория: когда запретное вышло из рук и осело на его ответственности... Если преобладающая часть его имущества — дозволенная, то Ибн аль-Касим разрешил иметь с ним дело... А если преобладающая часть его имущества — запретное, то иметь с ним дело запрещается (туммана‘) на уровне нежелательности (караха)». И сказал имам Аль-Карафи аль-Малики в «Аль-Фурук» (фарк 12, проверка: Мухаммад Ахмад Сирадж, издатель: Дар аль-Кутуб аль-‘ильмийя, Бейрут, первое издание, 1419 г.х./1998 г., часть 1, стр.