Post #4789

216): «Основа вещей — дозволенность, пока довод не укажет на запретность. И то, запретность чего не известна, — то дозволено (халяль). И простая примесь запретного к имуществу не запрещает распоряжение им при неизвестности определённой сути (этой примеси)». 12. Слова имама Ибн Хаджара аль-Хайтами, да помилует его Аллах: Приводится в «Аль-Фатава аль-фикхийя аль-кубра» Ибн Хаджара аль-Хайтами (издатель: Аль-Мактаба аль-ислямийя, Стамбул, часть 2, стр. 87): «Что касается того, у кого дозволенное смешано с запретным, — то нет проблем в том, чтобы иметь с ним дело, более того, это не является нежелательным (ля тукраху) на полагающийся (аль-му‘тамад), так как из смешения запретного с дозволенным не следует запретность дозволенного». 13. Слова имама Аль-Газали, да помилует его Аллах: Приводится в «Ихья ‘улюм ад-дин» имама Аль-Газали (проверка: Абдульхалим Махмуд, издатель: Дар ад-Да‘ва, Александрия, первое издание, 1418 г.х./1998 г., часть 2, стр. 95): «Знай: что запретное, когда оно смешивается с дозволенным и не выделяется, и количество его неизвестно, — дозволенное не становится запретным по его причине. Напротив, дозволенное (аль-мубах) остаётся на своей дозволенности, а запретное (аль-харам) — на своей запретности, и его положение не переходит на дозволенное». 14. Слова имама Ибн ‘Абидина аль-Ханафи, да помилует его Аллах: Приводится в «Радд аль-мухтар ‘аля ад-дурр аль-мухтар» (Хашия Ибн ‘Абидин), (проверка: Ахмад Абдульгяфур аль-‘Аттар, издатель: Дар аль-Кутуб аль-‘ильмийя, Бейрут, первое издание, 1415 г.х./1994 г., часть 4, стр. 178): «Основа в том, что помощь в запретном — запретна, если совершение запретного зависит от этой помощи. А если не зависит от неё, то она не является запретной, максимум — она нежелательна (аль-караха)». 15. Слова имама Ибн Хазма аз-Захири, да помилует его Аллах: Приводится в «Аль-Мухалля би-ль-асар» Ибн Хазма аз-Захири (проверка: Ахмад Мухаммад Шакир, издатель: Дар аль-Фикр, Бейрут, часть 7, стр. 489): «И не запретно ни для кого иметь дело с любым в том, в отношении чего не пришёл запрет (на это дело), даже если тот, с кем он имеет дело, поедает ростовщичество и совершает великие грехи. Исключение — если он прикажет ему это или поможет ему в этом». В-четвёртых: Определение запретной помощи у факихов (учёных-правоведов): На основе обобщения текстов факихов из четырёх мазхабов выяснено, что запретная помощь — это: Каждое действие, от которого зависит совершение ослушания (ма‘сия) и запретное не совершается иначе как через него, или которое обычно ведёт к прямой возможности (ат-тамкин аль-мубашир) совершения ослушания. Что же касается действия, посредством которого запретное не совершается, и которому оно напрямую не помогает, то оно входит в сферу «сомнительного» или «нежелательного» (макрух), а не «запретного». Приводится в «Аль-Мавсу‘а аль-фикхийя аль-кувейтия» (Министерство вакфов Кувейта, второе издание, 1427 г.х./2006 г., часть 5, стр. 234-240, статья «И‘ана» (помощь)): «Определение помощи в запретном (аль-и‘ана ‘аля аль-харам): чтобы действие, в котором помогают, было запретным (мухарраман), и чтобы помощь была влияющей (му‘ассира) на его совершение. Если же действие было дозволенным (мубахан), или помощь не влияла на его совершение, то это не является помощью в запретном (ля такун и‘анатан ‘аля харам)». И приводится в «Ахкам аль-‘амаль фи-ш-шарикат аль-мухталята» д-ра Вахбы аз-Зухайли (публикации Исламского Фикха Академии, Джидда, восьмой выпуск, 1430 г.х./2009 г., стр. 312-315): «Работа в компаниях, в которых смешано дозволенное и запретное, — дозволена (джаиз) с нежелательностью (караха), если работник не совершает запретное напрямую и не помогает ему. И лучше оставить это проявлением богобоязненности (вара‘ан)». И Аллах Всевышний знает лучше правильное. И да благословит Аллах нашего господина Мухаммада, его семью и всех сподвижников, и да приветствует. Написал это: Абдуль Кадир аль-Хасани