Post #4793

В. Конкретное разграничение: Если неверующий родственник сражается против мусульман, то поддержание связи с ним не только не обязательно, но и запретно, так как дружеское отношение к нему запрещено; на это указывает аят: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, кто не сражался с вами...» (сура «аль-Мумтахана», аят 8). Г. Изменение приоритета: Речь идёт о двух случаях: 1. Расходы на содержание (например, кто должен кого содержать). 2. Завещание (например, кто имеет больше прав на получение наследства по завещанию). Детали правила: Мусульманин имеет приоритет перед неверующим: Если у вас есть неверующий родственник (например, брат или дядя) и мусульманин, который связан с вами более дальним родством (например, двоюродный брат), то мусульманин получает преимущество в правах, несмотря на то, что неверующий является более близким родственником. Единственное исключение (родители): Это правило не распространяется на отца и мать. Почитать родителей — обязанность, даже если они неверующие. Вы должны содержать их и относиться к ним хорошо. Если все равны в религии: Если все родственники — мусульмане и праведники (богобоязненные), тогда применяется другой порядок, известный в исламском праве (например, ближайший по степени родства получает приоритет). Коротко и ясно: При сравнении людей сначала смотрят на их религию. Мусульманин имеет преимущество перед неверующим, даже если он чужой человек, а ваш родственник — неверующий. Однако это исключение не касается родителей: почитать их необходимо, независимо от их веры. В-четвёртых: практическая последовательность в случае полного равенства Если все мусульмане, праведны, нуждаются, и нет препятствий, то вот подробный порядок согласно предпочтительным мнениям в фикхе. Первая степень (никто не имеет перед ними приоритета): Мать (в благочестии, хорошем общении и содержании) — доказательства: аль-Бухари 5971, Муслим 2548, Жена (в обязательном содержании) — доказательства: «Раудат ат-талибин» 9/93, «аль-Мугни» 8/214. Вторая степень (родители и дети): Включает прямой восходящий и нисходящий ряды: отцы, даже выше, и дети, даже ниже. 1. Жена — предпочтительнее родителей и детей в содержании у большинства учёных, потому что её содержание — возмездное («Раудат ат-талибин» 9/93). 2. Дети — содержание их обязательно до совершеннолетия по единогласию. Ибн аль-Мунзир сказал: «Все, от кого мы знаем мнение из числа учёных, единогласны в том, что человек обязан содержать своих маленьких детей, у которых нет имущества» (аль-Мугни ли Ибн Кудама, 8/171). 3. Мать — предпочтительнее отца в содержании согласно сделанному предпочтению (тарджих). 4. Отец — после матери в содержании. 5. Деды, бабушки и дети детей — учёные разошлись: Ханафиты — обязательность содержания каждого близкого родственника-махрама (ад-Дурр аль-мухтар, 3/772). Маликиты — отсутствие обязательности содержания сына сына и сына дочери (Манх аль-Джалиль шарх Мухтасар Халиль, 4/235). Шафииты и ханбалиты — обязательность, так как они входят в понятие «отцы» и «дети» (аль-Мугни ли Ибн Кудама, 8/172). Третья степень (братья и сёстры): Родные братья и сёстры (`асāба), затем братья и сёстры по отцу, затем братья и сёстры по матери. Обязательность их содержания зависит от трёх условий: они должны быть бедными, тот, кто должен содержать, должен быть богатым, и он должен быть наследником им. Ибн Кудама в «аль-Мугни» (8/168–169) сказал: «Для обязательности содержания необходимо три условия: они должны быть бедными... у того, кто обязан содержать, должно быть то, что он может потратить на них сверх своего собственного содержания... и он должен быть наследником». Четвёртая степень (дяди по отцу, дяди по матери и другие дальние родственники): Дяди по отцу и их сыновья, затем дяди по матери и тёти по матери, и их дети. Ибн Кудама в «аль-Мугни» (8/172) сказал: «Что касается прямого восходящего ряда (например, деда по матери и сына дочери), то Кади (Абу Йа‘ля) упомянул, что обязанность содержать их существует — будь то дальние родственники (зав-ль-архам) или нет... и это — мазхаб аш-Шафии».