Post #4795

Вопрос: Разрешено ли подстригать (а не выщипывать) брови, чтобы привести их в порядок и сделать опрятными и подобающими? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение господину нашему Посланнику Аллаха, его семье и всем сподвижникам. А затем: Во-первых: Изначальный запрет на выщипывание бровей (ан-намс) Большинство ученых-факихов придерживаются мнения о запретности выщипывания волос на бровях для женщины, если это делается с целью украшения и изменения творения Аллаха, основываясь на строгом предупреждении в Сунне Пророка. Передается от Абдуллаха ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах проклял делающих татуировки и тех, кому их делают, выщипывающих брови (аль-мутанаммисат) и подпиливающих зубы ради красоты, изменяющих творение Аллаха» (аль-Бухари 5939, Муслим 2125). Имам ан-Навави (да помилует его Аллах) в «Шарх Муслим» (14/106) сказал: «Ан-намиса (выщипывающая) — это та, которая выщипывает волосы с лица, а аль-мутанаммиса — это та, которая приказывает выщипывать себе». Аль-Аллама Ибн Хазм (да помилует его Аллах) в «аль-Мухалля» (2/398) сказал: «Ан-намс — это выщипывание волос с лица. И всякая женщина, которая делает это себе или другой, попадает под проклятие Аллаха, Всемогущего и Великого». Во-вторых: Определение понятия «ан-намс» с точки зрения языка и шариата Ан-намс в арабском языке — это выщипывание и удаление волоса с корнем. Аль-Аллама Ибн Манзур в «Лисан аль-Араб» сказал: «Ан-намас — это выщипывание волос. Также сказано: это выщипывание волос с лица». Это языковое определение имеет большое значение для понимания границ запрета. Некоторые ученые ограничили запрет именно выщипыванием, в отличие от других способов. В-третьих: Мнения древних ученых о дозволенности стрижки (не выщипывания) 1 - Мазхаб имама Ахмада ибн Ханбала (да помилует его Аллах): Имам Ахмад прямо указал на дозволенность сбривания и стрижки, запретив только выщипывание. Ибн Кудама аль-Макдиси (да помилует его Аллах) в «аль-Мугни» (1/107) сказал: «Что касается ан-намисы (выщипывающей), то это та, которая выщипывает волосы с лица, а аль-мутанаммиса — это та, которой выщипали волосы по её приказу — это запрещено из-за хадиса. А если она сбрила волосы, то нет в этом ничего страшного, поскольку хадис касается только выщипывания. Такого мнения придерживался Ахмад». 2- Мнение имама Ибн аль-Джаузи аль-Ханбали (да помилует его Аллах): Ибн аль-Джаузи разрешил сам намс (выщипывание), истолковав запрет как относящийся к случаям обмана (мужчин) или как признак распутных женщин. Он сказал в «Кашф аль-мушкиль» (1/273): «Возможно, что под этим подразумеваются женщины, которые притворяются (делают искусственные украшения) ради распутства, ибо подобное украшение — их занятие. И также возможно, что подразумеваются те, которые вводят мужчин в заблуждение такими действиями, чтобы обмануть мужа». В книге «аль-Икна’ фи фикх аль-имам Ахмад ибн Ханбаль» сказано: «Ибн аль-Джаузи разрешил намс, истолковав запрет как относящийся к обману или как признак распутных женщин». Это мнение Ибн аль-Джаузи считается слабым (марджух) и отходом от мнения большинства ученых. В-четвертых: Обоснование запрета у ученых Многие ученые-исследователи объясняли запрет, содержащийся в хадисе, двумя причинами: 1. Причина первая: Обман и мошенничество. Имам аль-Хаттаби (да помилует его Аллах) сказал: «Это запрещено из-за содержащегося в этом обмана и мошенничества. И если бы это было разрешено, люди использовали бы это как путь к разным видам порока». 2. Причина вторая: Изменение творения Аллаха. Имам аль-Куртуби (да помилует его Аллах) в «аль-Муфхим» (5/444) сказал: «Было сказано: это относится к разделу обмана, и было сказано: это относится к изменению творения Аллаха, к которому понуждает и приказывает шайтан». Соответственно, если причина (иля) отсутствует или исчезает, то исчезает и запрет. В-пятых: Критерии дозволенности у ученых Ученые упомянули два случая, когда разрешается убирать волосы с бровей: 1. Первый случай: Если волосы причиняют вред или являются уродством.