Абдула Ацаев

В этом обращении Саид Афанди призывает сторониться разных проповедников, неизвестно откуда приехавших, и преследующих разные цели, и держаться рядом с Идарой (собраться вокруг Духавного управления).

Отрезок выступления Саида Афанди в с. Рочиб. Говоря коротко, Саид Афанди, представляет нового муфтия, (Ахмада Абдулаева, назначенного на эту должность после трагической смерти Сайидмухамада Абубакарова). Также Саид Афанди отмечает важность поддержки Идары (Духовного управления), и нахождения рядом с ней, и не последовать разным призывам. Если не помогать, то хотя бы не выйти против и не навредить.

Очередной видеоролик, полученный от посетителей канала. Выступление Саида Афанди на встрече Муфтия РД Сайидмухамада Абубакарова (да возвысит Всевышний их обоих в Ахирате) с джамаатом села Чиркей. 1996 год. В своем выступлении Саид Афанди выражает Муфтию свое высокое доверие и призывает верующих поддержать Идару (Духовное управление).

Прислали ещё одно ценное видео: выступление Саида Афанди на маджлисе в селе Нижнее Казанище, на зиярате шейха Абдуррахмана‑хаджи Сугури. В нём он призывает мусульман оставаться братьями по вере, несмотря на различия в тарикатах, и тем самым подчёркивает: единство уммы выше любых узких групповых интересов. Возможно, у кого‑то из вас сохранились ещё более редкие и важные ролики, которые помогут показать, что говорил сам Саид Афанди — а не те, кто сегодня говорят от его имени. Поделитесь ими!

Нам прислали и другой, не менее показательный ролик: Саид Афанди даёт высокую оценку Абдулжалилу Афанди словами: «Я — это он, он — это я». Эти слова ясно показывают степень доверия и духовной близости между ними

Прошли сутки с того момента, как мы обратились к посетителям нашего канала с просьбой помочь найти видео Саида Афанди, в которых он призывает следовать за Муфтием. За это время многие откликнулись, и мы благодарим каждого, кто не остался в стороне. Нам прислали уже известные, широко разошедшиеся по интернету ролики, где Саид Афанди говорит о необходимости быть рядом с Идарой, о важности поддерживать Муфтия. Особое внимание заслуживает ролик, в котором Саид Афанди хвалит Абдулгафуриль Мухаммада за его подчинение Муфтию и призывает остальных брать с него пример. До известных событий, озвученных нами в Ответе Алимов Дагестана круглому столу Муфтията, этому завету отца мы старались следовать: поддерживали работу Муфтия и следовали всем его указаниям. Об этом свидетельствуют видеозаписи наших выступлений, которых также мне отправили друзья. Обратите внимание, как в этом же видео Саид Афанди высоко отзывается о супруге Абдулгафуриль Мухаммада, давая ей очень позитивную оценку.

Ассаламу гlалайкум ва рахlматуллагьи ва баракатугь. Уважаемые посетители канала! У нас к Вам одна просьба. Мы ищем видеоролик Саида Афанди (къуддиса сирругьу), в котором он призывает следовать за Муфтием. Мы искали, но не смогли найти. Если у кого то из Вас имеется данный видеоролик, просим отправить на телеграмм чат https://t.me/Atsaev Будет Вам признательны!

«Господь мой не ошибается и не забывает» Удивительно, как быстро в наше время забываются некоторые поступки — даже теми, кто сам их совершал. Помните, как в прошедший месяц Рамадан во весь голос кричали: «Караул! Как только завершится Рамадан, Абдулжалил афанди готов дать изну пятерым!» — и при этом ни сами эти пятеро, ни сам Абдулжалил афанди об этом вовсе не знали. Да это и не важно было для тех, кто распространял слухи: главное — создать ажиотаж, напугать людей, намекнуть на какую‑то грядущую «катастрофу». Многие поверили, испугались и начали пугать других. Казалось, будто грядёт нечто страшное, почти как ядерная война. Люди набросились и на самого шейха, и на этих бедных пятерых, «растерзая их плоть» и «напиваясь их кровью». При этом почти никто не задался простым вопросом: в чём, собственно, проблема? Если шейх пожелает назначить своим наместником одного из достойных муридов — разве это выходит за рамки суфийской традиции? Разве не так передавались тарикаты от устаза к устазу, доходя до наших дней? И разве плохо, если появятся ещё пятеро устазов, чтобы всем стало легче обучать и развиваться? Ведь при жизни Саида афанди было шесть устазов, и все они были братьями и помощниками друг другу. Но, видимо, в наше время это стало «плохим делом»: кому‑то хочется монополизировать даже тарикат, сосредоточив всё в одних руках. Рамадан завершился — и, как оказалось, никому из этих пятерых (и никому другому) изну так и не дали. И о великом обмане, об этих манипуляциях все благополучно забыли. Никто не понёс ответственности за распространение ложных слухов и причинённые страдания невинным людям. Но Аллах не забывает — всё записано у ангелов. Настанет день, и каждый, кто запустил этот слух и кто поддерживал его, будет спрошен Всевышним и получит по заслугам. Всевышний сказал в Коране: ﴿قالَ عِلمُها عِندَ رَبّى فى كِتٰبٍ لا يَضِلُّ رَبّى وَلا يَنسَى﴾ [Та‑Ха: 52] «Знание об этом — у моего Господа, в Писании; мой Господь не ошибается и не забывает.» ﴿كُلُّ نَفسٍ بِما كَسَبَت رَهينَةٌ﴾ [المدثر: 38 - 38] «Каждая душа в залоге за то, что она приобрела.» Каждый человек отвечает за свои дела и будет вознаграждён или наказан соответственно.

«Поклонение длиною в жизнь» Один день из жизни Шейха Абдулжалила Афанди

Книга: Разъяснение песнопений в книгах наставников Автор: Алихаджи аль-Кикуни Объём: 106 страницы В эпоху споров и недопонимания эта книга призвана внести ясность. Когда труд уважаемого шейха Абдулжалила-афанди (къ.с) был неправильно истолкован, возникла угроза раздора в умме. Данное произведение — это искренняя попытка разъяснить истинный смысл его слов, показав верность заветам великих учёных тасаввуфа и чистоту намерений шейха в защите тариката от всего чуждого. Книга — ключ к пониманию учения для каждого, кто следует путём Накшбандийского тариката. В рамках этой книги вы найдете детальный разбор ключевых вопросов: Шариатские и тарикатские положения, касающиеся мавлида, нашидов, роли муншидов, а также этических норм, которые должны соблюдать последователи тариката Для бесплатного распространения. Скачивайте/читайте/распространяйте.

قال الرملي الولد: (وَيُكْرَهُ الْغِنَاءُ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَبِالْمَدِّ (بِلَا آلَةٍ وَسَمَاعُهُ) يَعْنِي اسْتِمَاعُهُ لَا مُجَرَّدُ سَمَاعِهِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ لِمَا صَحَّ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَمِثْلُهُ لَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ فَيَكُونُ فِي حُكْمِ الْمَرْفُوعِ: إنَّهُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الْبَقْلَ، وَمَا ذَكَرَاهُ فِي مَوْضِعٍ مِنْ حُرْمَتِهِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا لَوْ كَانَ مِنْ أَمْرَدَ أَوْ أَجْنَبِيَّةٍ وَخَافَ عَنْ ذَلِكَ الْفِتْنَةَ. [نهاية المحتاج]. قال العراقي: ولا يخفى تحريمه [أي الغناء] حيث كان السماع من امرأة أجنبية أو أمرد وخشي الفتنة فيهما. [تحرير الفتوى].