Post #175

"Антропологическая история и изучение охотников-собирателей: культурное и некультурное" (Арам Енгоян, 2004) Статья посвящена критическому анализу того, как категория «охотники-собиратели» и сопутствующие теоретические сдвиги в антропологии привели к вытеснению понятия культуры из исследований маломасштабных обществ. Автор выделяет три ключевых аспекта этой трансформации. Во-первых, после публикации сборника «Человек-охотник» (1968) использование категории охотников-собирателей стало повсеместным, что привело к нивелированию глубоких культурных, социально-структурных и политических различий между такими разными обществами, как эскимосы, нутка, бушмены и австралийские аборигены. Во-вторых, автор анализирует влияние Джулиана Стюарда, который своим противопоставлением «культурного ядра» (технология, экономика, социальные группировки) и «остальной культуры» (мифы, ритуалы, космология, религия) фактически отодвинул культуру на периферию, сделав её эпифеноменом и заложив основу для последующего перехода от анализа культуры к анализу общества и, далее, к анализу популяции в рамках биологических и эволюционных моделей. В-третьих, обращаясь к заметкам Маркса об австралийских аборигенах, автор показывает, что Маркс столкнулся с фундаментальным несоответствием: однообразная инфраструктура (технология охоты и собирательства, локальная организация) сосуществует с крайне вариативной и непредсказуемой надстройкой (тотемизм, мифология, космология). Это несоответствие, которое не могут разрешить ни биологические, ни экономические модели, указывает на непреходящую значимость культуры как локальной, вариативной и консервативной силы. В заключении автор утверждает, что культура остаётся источником устойчивости и различий, даже когда охотники-собиратели сталкиваются с давлением государств и капиталистических рынков. (PDF и DOC-файлы - в комментариях) #антропология#Енгоян#собиратели#охотники