Кросс-культурная Борисова-Сале

Ни разу в жизни не стояла на горных лыжах и планирую сохранить эту девственную позицию до самого ухода к праотцам

Про собачек и людей Я живу в centro storico Генуи и почитаю собаковладельцев en masse своими политическими и идеологическими оппонентами. Примерно первое, чему я учу своих детей, когда они только начинают сами ходить в 1.5-2 года, это "смотри под ноги иначе встанешь в собачье дерьмо" и потом я это дерьмо бесконечно чищу с ботинок, потому что они, конечно, в него иногда встают, а про собачью мочу я даже и не говорю. Я просто не вижу причин, почему собака должна иметь право ссать посреди дороги в городе (впрочем, некоторые мужчины, в тч респектабельные генуэзцы среднего возраста считают, что и они имеют это право, но закроем скобки) Но собаковладельцы отстояли это право и не останавливаются, они хотят иметь оплачиваемых SSN ветеринаров, они ездят в колясках и я не удивлюсь, если они вскоре потребуют (или уже требуют) места для собак и собакоколясок в транспорте. А поскольку собаковладельцев много, то демократия математически будет на их стороне. И это все -- в городе и стране, где медицины, транспорта и тупо места хронически не хватает даже для людей. Но для любителей собак это не аргумент! Жена моего свекра -- зоозащитница, и я мало знаю настолько бессердечных людей. Она на вопрос о том, почему она считает, что животным надо помогать, а не людям (она фуллтайм этим занимается, закрывает зоопарки и лоббирует законы) отвечает: а потому что люди сами себе помочь могут, а животные -- нет! Довольно забавно, что я воспринимала собачников как непосредственых конкурентов за среду примерно всегда, еще до родов, и у меня были столкновения с мужем на эту тему, который говорил, что они милые, не мешают, а у меня сердца нет. Ему понадобилось 10 лет и трое детей, чтоб он пришел и сказал мне "блин я не могу больше общаться со своими друзьями-собаколюбами, они вообще живут в каком-то своем мире и я не могу их воспринимать иначе как политических противников". Да, дорогой, это у нас такой новый извод огораживания, в Англии овцы ели людей, а у нас - собаки едят людей. P.S. настоящий итальянский левак из сквота скажет тут мне: а с чего, и правда, ты взяла, что люди имеют больше прав, чем собаки? Что это у тебя за specismo? Да черт знает, чувак, о вкусах не спорят.

Tell me that you are French without telling that you are French! 🇫🇷 Обычно я не очень Петросян, но этой шуткой я прямо довольна. Кстати, угадайте, о чем пост?

ПРО МЕНЬШИНСТВА Длинная статья, но я ее очень советую, особенно если вы живете в Европе и задумываетесь о своих правах и правах разных своих соседей (а также о том, почему каталонские сепаратисты — чудаки). P.S. еще хотела сказать, какими удивительными, оказывается, людьми полон русскоязычный мир вне России. Не то чтоб я почему-то особенно считала их/нас хуже, я просто полагала, что в новой жизни ролевые модели нужно искать уже из новой референтной группы, а тут, кажется, вполне можно опереться и на немного новую, которая немного старая https://t-invariant.org/2026/02/boris-tsilevich-rossiya-unichtozhila-sistemu-zashhity-menshinstv-soveta-evropy/

Мне всегда было жаль Михаила Афанасьевича, конец его жизни был абсолютным адом и писательски, и человечески. И мне кажется, важно ему сочувствовать, а не говорить, что вот мол -- из сталинского террора вырос такой шедевр, как хорошо и замечательно. Мир точно не стал бы хуже без МиМ, если бы ее автор не страдал и ему не пришлось бы убеждать себя и вслед за собой нас, что добро и зло - это понятия относительные, а порок он вполне себе, если люди симпатичные. Нет, это не так, и плата за такое мнение - это не абстрактный ад после смерти, а ад в душе в живом еще теле. Этот ад носили в себе жители 30-40-х и вот его снова льют в душе почти сто лет спустя. Но вернемся к фильму. Юлия Снигирь, кажется, родилась, чтоб сыграть Маргариту -- и в общем-то играла в своих лучших ролях ее. Ева в "Папе" -- это кусочек брака Маргариты, Дина в "За нас с вами" -- это прозаическая версия падения Маргариты, да и Екатерина Дмитриевна в "Хождении по муками" -- это Маргарита, которую поносила жизнь. Евгений Цыганов -- это человек, которого мы 20 лет назад полюбили за то, что он просто сидел и ходил по Питеру в кадре в "Питер ФМ", конечно, это мастер, художник. Аугуст Диль -- хорошо, что он немец, он-то понимает и в Библии, и в Фаусте, -- это человек, нашедший в себе внутреннего дьявола, как любимый мой бас Рене Папе. Яценко -- тоже со времен "Аритмии", которая великое кино но с крайне для меня неубедительным концом, -- идеальный Могарыч, и отлично, что он получил расширенную партию. И так можно идти по каждому: это по-голливудские продуманный каст, в хорошем смысле этого слова. Я думаю, это кино -- это памятник 2024 году и современный путеводитель по Булгакову, который по кусочкам денормализует эту новую (и ту старую) бесчеловечную норму. Я хочу верить, что спасение существует даже в ней, но я не могу этого проверить -- я не живу в Москве. И я никогда не хотела жить в Москве, такой большой и красивой и вожделенной. Пусть я не построю воооооооот такой большой дом, но оставлю себе на месте этого дома большое поле пространства, где можно хотя бы попытаться жить с миром в душе.

"Мастер и Маргарита" -- это потрясающий фильм И он так хорош именно потому, что он так далек от булгаковского оригинала (несу вам из фб, если читали там -- не читайте здесь!). Год назад я писала о том, что МиМ так трудно понять, потому что мы en masse плохо знаем все три ее источника: жизнь Булгакова/Сталина, Евангелие и "Фауст" Гете. Теперь у меня дошли руки до кино, и мне кажется, что перекроив роман, Локшин сделал куда более конкретными и параллели с жизнью Булгакова, и параллели с "Фаустом". Таким образом, чтоб дошло до максимального количества и масштаба верблюдов, о чем же там речь. Особенно удачными мне кажутся врезы про снятие пьесы и вход Мастера и Воланда на вечеринку (это же Мефистофель и Фауст пришли в кабак Ауэрбаха, где Мефистофель поет всем известную "Люди гибнут за металл"). Перенос повествования в несколько миров -- тоже очень удачный поворот, который убирает конфликт между реалистичностью и метафорой и дает логическое завершение всей истории: смерть в мире людей. Которая находится в полном соответствии с оригиналом: и так понятно, куда Воланд их повел (но вдруг кого смущала сказочность истории -- вот ее и убрали, и одновременно заставили реальность ударить больнее). Через фильм я острее почувствовала то, к чему пришла годами размышлений о романе: это трагедия богооставленности, это рассказ о времени и жизни, где нет хорошего конца, нет положительных героев, выбор делается между плохим и плохим, любовь не спасает и не делает лучше. Тебя или поломает и ты станешь одним из них, или ты будешь жить молча и постоянно мучиться, или ты умрешь -- и там или ничто, или в компанию к дьяволу, потому что а куда еще после такой жизни, где никакого хорошего выбора делать не удается. И актуальность тоже понятна, это ж вот, так делает с людьми Владимир Путин. Но я как есть христианка и черпаю поэтому надежду в параллелях с Фаустом -- я буду говорить вместе про текст Гете и оперу Гуно, потому что они для меня неразделимы, без оперы я не могла ничего извлечь из Гете (поиском фейсбука можно найти мои посты про оперу, она великая). "Фауст" - глубоко христианское произведение, в нем понятия добра и зла, бога и порока являются абсолютными и не принадлежат ни общественным оценкам, ни романтической любви, - а только душе человека. Только в душе решается, есть ли грех или есть ли спасение. Маргарита, соблазненная Фаустом, не стала пороком все равно (ее брата Мефистофель смог убить только потому, что он усомнился в ее чистоте). Маргариту оплевали и осудили, она сошла с ума и убила своего ребенка. Дьявол считает, что деться ей некуда, но она молится и верит, и поэтому он не имеет над ней власти (этот момент очень сильный в опере Гуно "Фауст"). Дьявол возвращает к ней Фауста и тот предлагает ей, обреченной на казнь, бежать с ним. Но Маргарита видит руки Фауста в крови, видит дьявола за ним и в ужасе отказывается. И хор ангелов поет, что Маргарита спасена - и забирает ее к себе. В Фаусте бог всегда здесь, разлит в воздухе, дает надежду и опору. Идти или не идти к дьяволу - это единственно наш собственный внутренний выбор, и никто не может нас его лишить. Михаил Афанасьевич, сын профессора духовной академии и внук священника, не мог не думать об этих материях и не зря призвал к нам Иисуса и Пилата, Иисус -- одновременно и первый христианин, и суть христианства вообще, его центральная фигура. Но Булгаков жил в такое время, когда людей лишили выбора между богом и пороком (по крайней мере, он это так чувствовал). Он явно артикулирует богооставленность, Иисус до Москвы не добрался (ну как, его ж там отменили, от этого Воланд так обалдел, что решил посмотреть, как это -- поэтому он и приехал). Но никто из героев не видит проблемы потери бога. Кроме, наверное, автора, который в отсутствии бога оставляет героев рассчитывать на помощь дьявола и пытается нас убедить в том, что это нормально. Уж куда он там в итоге их забрал - разве узнаешь, другой помощи все равно нет. Анти-"Фауст".

Дружба в сфере услуг, или зачем в ЕС прайвеси/ охрана личных данных/GDPR Я назвала это дружбой, но вообще это не она. Это долгосрочная личная симпатия к людям, с которыми ты регулярно пересекаешься в определенной ситуации сферы услуг, но никогда не выходишь за пределы этого взаимодействия. Я не жила до Генуи в деревне, поэтому познаю это только сейчас. Вот три истории: бармен, распечатка файлов, налоговый помощник -- на старой квартире каждое утром, отведя Лео в ясли, я шла пить кофе в один и тот же бар. Туда же ходили пить кофе почти все матери яслей, а также директриса: и бармен знал, кто с ней поругался, кто с кем поругался между собой, кто перестал жить с папой ребенка и тд. А еще одним утром я заказала кофе без кофеина. И на следующий день -- тоже, и на следующий, -- а раньше я всегда пила обычный. Да, вы уже догадались и бармен Франческо догадался, что я беременная. Я все еще никому не говорю, живот не видно, знаем только я и Гаврила. И Франческо:)) Но он кремень и молчит. А я знаю, что он недавно раньше времени вышел из отпуска (когда его нет, бар закрыт), потому что мама заболела. Я спрашиваю, как мама, а мама умерла. Я ему сочувствую, он выходит на работу каждый день, улыбается нам и слушает нашу болтовню, а у него мама умерла на днях. -- Филиппо, к которому я хожу распечатывать файлы, печатает, в основном, ноты и документы для бюрократии. Он знает, что я пою в церкви, а также примерно все мои личные данные. Он мне сказал, что у нас с ним день рождения в один день, только он на пять лет старше (что??? этот милейший, но какой-то очень бородатый грузный и усталый мужчина -- почти мой ровесник). Теперь я к нему приду в наш день рождения, поздравлю и что-нибудь принесу! Он закрыл вторую точку печати, почему, спрашиваю я? Теперь я знаю, что у него мама старенькая и он отправил ее на отдых, но главный образом -- что генуэзская аристократия, как всегда, дуреет, и подняла аренду ему, который там 30 лет уже снимает. И теперь это место стоит пустое, но они рады (или нет?). Еще он мне рассказал, почему закрылся бар рядом с его второй точкой и вообще держит меня в курсе дел в округе! -- Мужчина, которые делает мне ISEE (это такая бумажка с показателем благостояния семьи в Италии, который нужен для получения выплат на детей), из Ирана, он работает в CAF (я назвала налоговый помощник, но это не совсем то, это очень итальянское понятие) вместе со своей женой (которая похожа на мою вологодскую бывшую свекровь). Я даже не знаю его имени, зато он знает вообще всю драму моей жизни: как у меня родилась двойня, а через год я осталась без основной работы и из весьма обеспеченной дамы превратилась в человека, который практически целиком на попечении у мужа. А потом стало чуть получше, зато мне счет в Еермании закрыли, и я блин теперь не знаю даже как его задекларировать, но зато я получила гражданство! Я вижу его регулярно раз-два в год в офисе, и иногда встречаю на улице -- и я знаю, что он что-то сделал с волосами -- либо начал терапию, либо пересадил, но год назад он шел быстро в сторону лысины, а теперь у него шевелюра. Очень трогательно. КАРОЧ. Вы уже и сами поняли, зачем нужен GDPR, я полагаю

И снова про банки в Италии На просторах фб попался пост про то, как добиться открытия счета от банка, привожу скрин. Все там верно, но я для себя добавила одну деталь. Какой практический смысл давить на банк, который не хочет, ради какого будущего? Банку вы даете свои деньги, где хочется надежности какой-то хоть минимальной. А тут вы отдаете деньги людям, которые в любой момент могут (по закону) закрыть вам счет -- и если у вас такой старт "силовой", то можно представить, что они будут мотивированы выгнать вас по первому чиху. Я в итоге счет открыла. Как? Позвонила в три банка (причем не абстрактные, а про которые говорят, что они открывают россиянам, хотя я сама итальянка, но как мы знаем это не помогает). Два сказали "перезвоним и назначим встречу" и не перезвонили, и я сказала "значит не судьба". Третий перезвонил, мы сделали встречу, заполнили заявку. Она зависла, мне прислали совершенно абсурдный опросник, на который я ответила, с помощью менеджера, и счет открыли. Но там было очевидно, что менеджер ХОЧЕТ, чтоб счет открылся, и помогает мне обойти проблему. Такое сильно лучше как по мне в качестве старта. Кстати, банк -- финеко, который мне посоветовали в этом нашем чатике, спасибо вам большое, друзья! P.S. смысл бороться есть, конечно, активистский и политический. И кто будет бороться, тот молодец и медаль ему. Но это не я, I chose my battles и это не моя война

FERMI TUTTI! (e tutte:) Я знаю, что меня читают здесь люди из Италии (и из Генуи). В общем, теперь у меня есть итальянский канал и итальянский подкаст https://t.me/bimbebellebimbibelli В основном о детях, но не только. Приходите туда, вам точно будет интересно. А если кто не читает по-итальянски, но хочет меня поддержать -- приходите тоже, временно, чтоб нам не было там так одиноко. Ух, поехали! P.S. дорогая девушка, с которой мы познакомились в talent garden, хотели встретиться, но потом начались каникулы -- я вас потеряла, но я хочу все еще встретиться! напишите, пожалуйста, опять?

Воистину о главном

Чем отличается научная журналистика католички от научной журналистики атеистки? Учитывая то, что они обе -- это один и тот же человек, Александра Борисова-Сале, то есть я. Это эссе -- результат разговоров, профессиональных и человеческих, с подругой, соратницей, тоже научной журналисткой и тоже матерью, Ольгой Геннадьевной Добровидовой. Оно написано для ее прекрасной рассылки (ссылку найдете внутри), отредактировано Олей, так что стало лучше! Я его подвожу с точки зрения веры, но можно было бы сделать проще и зайти с осмотренной со всей, кажется, сторон проблемы баланса в журналистике. Когда принято давать слово обеим сторонам, но в разговорах о науке это приводит к ситуациям, когда у врачей и противников прививок в статье одинаковый вес. Поэтому научные журналисты называют это false balance. Кажется, я нащупываю для себя способ дать слово обеим сторонам, но по-другому. Посмотрите. (я помню про запрос на посты о катехизисе, будут!) https://telegra.ph/CHem-otlichaetsya-nauchnaya-zhurnalistika-katolichki-ot-nauchnoj-zhurnalistiki-ateistki-02-02

Хочу в Уганду, чтоб меня уважали:)) Я смоталась по работе в Абу-Даби, буду писать про это, а пока -- тизер из разговора с таксистом (я не журналист, мне можно!) -- О, у тебя двойня? У нас в Уганде родителей двойни называют abalogo (прим. - надеюсь, я правильно запомнила), им везде дорога и почет и все тебе помогают, это очень круто -- быть родителем двойни, ведь это такой дар и такая трудная задача! Cannot agree more, как говорится. Уважайте меня, уважайте как в Уганде!