Сегодня платформенная занятость становится массовым явлением. К цифровым платформам относятся, например, агрегаторы такси, службы курьерской доставки, а также часть компаний онлайн-торговли.
Права платформ в отношении платформенных занятых значительно уже, чем у работодателя в отношении работника. И, например, когда за них не платят взносы в Социальный фонд, они остаются без пенсии, больничного, отпуска.
Единая Россия работает над законопроектом об особенностях регулирования платформенной занятости.
Что он даёт?
🔹создание обязательного реестра цифровых платформ, где должен будет зарегистрироваться каждый оператор платформы
🔹 цифровые сервисы обязаны будут вести для клиентов рейтинг платформенно занятых
🔹 операторы цифровых платформ должны будут знакомить платформенного занятого со всеми существенными условиями заказа, включая размер вознаграждения
🔹 платформы будут обязаны перечислять вознаграждение в срок не позднее трех дней с момента выполнения заказа
🔹 оператор платформы должен будет создать условия для добровольного пенсионного и социального страхования платформенных занятых, в том числе предоставить застраховавшимся преференции
🔹 прописывается порядок решения споров между платформами и платформенными занятыми и рассмотрения жалоб.
Единая Россия планирует внести законопроект в парламент до конца весенней сессии после обсуждения со сторонами социального партнерства.
Подробнее - в статье замруководителя думской фракции Андрея Исаева.
#аргумент
Сегодня платформенная занятость становится массовым явлением. К цифровым платформам относятся, например, агрегаторы такси, службы курьерской доставки, а также часть компаний онлайн-торговли.
Права платформ в отношении платформенных занятых значительно уже, чем у работодателя в отношении работника. И, например, когда за них не платят взносы в Социальный фонд, они остаются без пенсии, больничного, отпуска.
Единая Россия работает над законопроектом об особенностях регулирования платформенной занятости.
Что он даёт?
🔹создание обязательного реестра цифровых платформ, где должен будет зарегистрироваться каждый оператор платформы
🔹 цифровые сервисы обязаны будут вести для клиентов рейтинг платформенно занятых
🔹 операторы цифровых платформ должны будут знакомить платформенного занятого со всеми существенными условиями заказа, включая размер вознаграждения
🔹 платформы будут обязаны перечислять вознаграждение в срок не позднее трех дней с момента выполнения заказа
🔹 оператор платформы должен будет создать условия для добровольного пенсионного и социального страхования платформенных занятых, в том числе предоставить застраховавшимся преференции
🔹 прописывается порядок решения споров между платформами и платформенными занятыми и рассмотрения жалоб.
Единая Россия планирует внести законопроект в парламент до конца весенней сессии после обсуждения со сторонами социального партнерства.
Подробнее - в статье замруководителя думской фракции Андрея Исаева.
#аргумент
Сегодня платформенная занятость становится массовым явлением. К цифровым платформам относятся, например, агрегаторы такси, службы курьерской доставки, а также часть компаний онлайн-торговли.
Права платформ в отношении платформенных занятых значительно уже, чем у работодателя в отношении работника. И, например, когда за них не платят взносы в Социальный фонд, они остаются без пенсии, больничного, отпуска.
Единая Россия работает над законопроектом об особенностях регулирования платформенной занятости.
Что он даёт?
🔹создание обязательного реестра цифровых платформ, где должен будет зарегистрироваться каждый оператор платформы
🔹 цифровые сервисы обязаны будут вести для клиентов рейтинг платформенно занятых
🔹 операторы цифровых платформ должны будут знакомить платформенного занятого со всеми существенными условиями заказа, включая размер вознаграждения
🔹 платформы будут обязаны перечислять вознаграждение в срок не позднее трех дней с момента выполнения заказа
🔹 оператор платформы должен будет создать условия для добровольного пенсионного и социального страхования платформенных занятых, в том числе предоставить застраховавшимся преференции
🔹 прописывается порядок решения споров между платформами и платформенными занятыми и рассмотрения жалоб.
Единая Россия планирует внести законопроект в парламент до конца весенней сессии после обсуждения со сторонами социального партнерства.
Подробнее - в статье замруководителя думской фракции Андрея Исаева.
#аргумент
Глава комитета ГД по охране здоровья - о декриминализации работы медиков за счет разграничения понятий «медуслуга» и «медпомощь»:
«Медицинская помощь» и «медицинская услуга» - не одно и то же. Врачи оказывают именно помощь. Это принципиально не только с этической, но и с юридической точки зрения.
Врачи в приемных отделениях скоропомощных стационаров, на выездах неотложки, в прифронтовых госпиталях не выполняют заказ на услугу. А медпомощь, гарантированная нам Конституцией, не может удовлетворять потребности в соответствии с пожеланиями потребителя.
Действующее понятие привело к привлечению коллективов тысяч врачей к уголовной ответственности по статье 238 УК РФ - выполнение работ или оказание услуг, не отвечающих требованиям безопасности.
Итогом стало то, что молодые врачи уходят из профессии. Наблюдается недостаток хирургов, анестезиологов, травматологов, гинекологов и врачей других специальностей, особенно экстренных, где надо принимать быстрые жизнеспасающие решения, и велики риски попасть под преследование. Единая Россия внесла законопроект, который эту ситуацию должен изменить и защитить медиков.
Спокойно работающий медицинский персонал, без постоянного риска оказаться наказанным за свою ежедневную работу, - это безопасность и уверенная помощь пациенту.
Мы определяем «медицинскую помощь» как медицинское вмешательство, сами действия по оказанию помощи – например, введение инъекции, проведение операции, фиксация при травмах и так далее. Понятие «медицинская услуга» предлагается употреблять для финансовых документов, лицензирования медицинской деятельности и ряда других вопросов.
Законопроект Единой России всецело поддерживает медицинское и экспертное сообщество.
#аргумент
Сегодня платформенная занятость становится массовым явлением. К цифровым платформам относятся, например, агрегаторы такси, службы курьерской доставки, а также часть компаний онлайн-торговли.
Права платформ в отношении платформенных занятых значительно уже, чем у работодателя в отношении работника. И, например, когда за них не платят взносы в Социальный фонд, они остаются без пенсии, больничного, отпуска.
Единая Россия работает над законопроектом об особенностях регулирования платформенной занятости.
Что он даёт?
🔹создание обязательного реестра цифровых платформ, где должен будет зарегистрироваться каждый оператор платформы
🔹 цифровые сервисы обязаны будут вести для клиентов рейтинг платформенно занятых
🔹 операторы цифровых платформ должны будут знакомить платформенного занятого со всеми существенными условиями заказа, включая размер вознаграждения
🔹 платформы будут обязаны перечислять вознаграждение в срок не позднее трех дней с момента выполнения заказа
🔹 оператор платформы должен будет создать условия для добровольного пенсионного и социального страхования платформенных занятых, в том числе предоставить застраховавшимся преференции
🔹 прописывается порядок решения споров между платформами и платформенными занятыми и рассмотрения жалоб.
Единая Россия планирует внести законопроект в парламент до конца весенней сессии после обсуждения со сторонами социального партнерства.
Подробнее - в статье замруководителя думской фракции Андрея Исаева.
#аргумент
Сегодня платформенная занятость становится массовым явлением. К цифровым платформам относятся, например, агрегаторы такси, службы курьерской доставки, а также часть компаний онлайн-торговли.
Права платформ в отношении платформенных занятых значительно уже, чем у работодателя в отношении работника. И, например, когда за них не платят взносы в Социальный фонд, они остаются без пенсии, больничного, отпуска.
Единая Россия работает над законопроектом об особенностях регулирования платформенной занятости.
Что он даёт?
🔹создание обязательного реестра цифровых платформ, где должен будет зарегистрироваться каждый оператор платформы
🔹 цифровые сервисы обязаны будут вести для клиентов рейтинг платформенно занятых
🔹 операторы цифровых платформ должны будут знакомить платформенного занятого со всеми существенными условиями заказа, включая размер вознаграждения
🔹 платформы будут обязаны перечислять вознаграждение в срок не позднее трех дней с момента выполнения заказа
🔹 оператор платформы должен будет создать условия для добровольного пенсионного и социального страхования платформенных занятых, в том числе предоставить застраховавшимся преференции
🔹 прописывается порядок решения споров между платформами и платформенными занятыми и рассмотрения жалоб.
Единая Россия планирует внести законопроект в парламент до конца весенней сессии после обсуждения со сторонами социального партнерства.
Подробнее - в статье замруководителя думской фракции Андрея Исаева.
#аргумент
Аргумент№ 2(подробный текстологический анализ). Аллах молится сам себе.
В этом файле приведен полный анализ коранического текста и тафсиров по поводу 33:56, где Аллах молится сам себе.
#Аргумент@eternalcrusad3
Аргумент№ 2 (дополнение). Аллах молится сам себе. Резюме для спора
Если резюмировать тафсир аль-Куртуби:
Аят Корана 33:56 («Воистину, Аллах и Его ангелы совершают салят над Пророком…») при буквальном чтении утверждает, что Аллах совершает ṣalāt, то есть молитву; классическая суннитская экзегеза признаёт, что буквальный смысл невозможен, и потому вводит семантическое расщепление одного и того же слова в одном аяте, что разрушает тезис о ясности и самодостаточности коранического текста.
Текст аята (арабский оригинал):
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
Один глагол (يصلّون), одна форма, два субъекта, соединённых союзом «и» — с точки зрения арабской грамматики это одно и то же действие, совершаемое разными субъектами.
Классический тафсир (аль-Куртуби, ум. 671/1273):
الصلاة من الله رحمته ورضوانه، ومن الملائكة الدعاء والاستغفار، ومن الأمة الدعاء والتعظيم لأمره
Перевод (дословный по структуре):
«Салят от Аллаха - это Его милость и благоволение; салят от ангелов - это мольба и просьба о прощении; салят от общины - это мольба и возвеличивание».
Ключевой момент (не интерпретация, а факт):
Аль-Куртуби прямо утверждает, что одно и то же слово - الصلاة (ṣalāt) в одном и том же аяте имеет разные значения, которые зависят не от контекста и не от грамматики, а исключительно от субъекта действия.
Логический вывод:
Либо ṣalāt действительно означает одно и то же действие для всех субъектов - тогда Аллах «молится», что теологически невозможно.
Либо буквальный смысл аята ложен и должен быть исправлен тафсиром - тогда текст не ясен и не самодостаточен.
Либо значение слов Корана не фиксировано, а меняется по догматической необходимости - тогда любой проблемный аят может быть «спасён» постфактум.
Это не мнение современного критика и не «враждебный перевод», а прямое признание классического муфассира, автора одного из шести канонических суннитских тафсиров, используемых в медресе и исламских университетах.
То есть:
«Аль-Куртуби в тафсире к 33:56 прямо пишет, что слово ṣalāt в одном аяте означает “милость” для Аллаха, “мольбу” для ангелов и “мольбу с возвеличиванием” для людей. Это не мой упрёк Корану, это признание классической экзегезы, из которого следует, что без внешнего толкования буквальный смысл аята теологически невозможен.
#Аргумент@eternalcrusad3
Сегодня платформенная занятость становится массовым явлением. К цифровым платформам относятся, например, агрегаторы такси, службы курьерской доставки, а также часть компаний онлайн-торговли.
Права платформ в отношении платформенных занятых значительно уже, чем у работодателя в отношении работника. И, например, когда за них не платят взносы в Социальный фонд, они остаются без пенсии, больничного, отпуска.
Единая Россия работает над законопроектом об особенностях регулирования платформенной занятости.
Что он даёт?
🔹создание обязательного реестра цифровых платформ, где должен будет зарегистрироваться каждый оператор платформы
🔹 цифровые сервисы обязаны будут вести для клиентов рейтинг платформенно занятых
🔹 операторы цифровых платформ должны будут знакомить платформенного занятого со всеми существенными условиями заказа, включая размер вознаграждения
🔹 платформы будут обязаны перечислять вознаграждение в срок не позднее трех дней с момента выполнения заказа
🔹 оператор платформы должен будет создать условия для добровольного пенсионного и социального страхования платформенных занятых, в том числе предоставить застраховавшимся преференции
🔹 прописывается порядок решения споров между платформами и платформенными занятыми и рассмотрения жалоб.
Единая Россия планирует внести законопроект в парламент до конца весенней сессии после обсуждения со сторонами социального партнерства.
Подробнее - в статье замруководителя думской фракции Андрея Исаева.
#аргумент
Аргумент№ 2. Аллах молится сам себе
Исламские апологеты очень любят спрашивать «Кому молился Иисус?», оспаривая его Божественную природу. Но, как это обычно бывает, такимиумозаключениями они опровергают свою же религию. Итак, вопрос - кому же молился аллах?
Ключевой текст - Коран 33:56: «Воистину, Аллах и Его ангелы совершают салят над Пророком» (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ), и проблема здесь не в «неудачном переводе», а в самом арабском оригинале, потому что глагол يُصَلُّونَ - это форма от ṣallā, того же корня, что ṣalāt, то есть ритуальная молитва; в обычном арабском и в кораническом языке ṣalāt - это акт обращения низшего к высшему, просьба, мольба, дуа, что сразу создаёт логическое противоречие: абсолютный, самодостаточный Бог не может совершать акт обращения, потому что обращаться Ему не к кому; именно поэтому уже самые ранние тафсиры вынуждены идти не от текста, а от догмы и «перепрошивать» значение слова. Ат-Табари прямо пишет, что ṣalāt Аллаха - это الثناء عليه في الملأ الأعلى («восхваление Пророка в высшем собрании»), то есть речь якобы не о молитве, а о публичной похвале; Ибн Касир повторяет это почти дословно и добавляет стандартную формулу: «Аллах не молится, ибо Он выше нужды», что, по сути, является признанием: буквальный смысл аята невозможен, его нужно заменить другим; аль-Куртуби идёт ещё дальше и честно фиксирует проблему: он перечисляет как минимум три разных значения слова ṣalāt в одном и том же аяте - для Аллаха это «хвала», для ангелов - «дуа», для верующих - «мольба и просьба о благословении», и сам подчёркивает, что одно и то же слово используется одновременно в разных семантических режимах, что в нормальном языке считалось бы дефектом выражения, а не признаком «ясного писания»(Тафсир аль-Куртуби [Куртуби, 17/214] Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Ahzab/56). Здесь важно понять, что это не вторичный богословский нюанс, а системная проблема: если ṣalāt не означает молитву, когда её совершает Аллах, то возникает вопрос, по какому принципу читатель вообще должен понимать коранические термины, если без тафсира они вводят в заблуждение; более того, сама попытка объяснить ṣalāt Аллаха как «восхваление» разрушает кораническую риторику, потому что в аяте Аллах и ангелы поставлены в один ряд, совершающие одно и то же действие (يُصَلُّونَ— один глагол, одна форма), и только постфактум экзегеза заявляет, что действие на самом деле разное - не по грамматике, а по догматической необходимости. Если довести это до логического конца, получается следующее: либо Аллах действительно совершает ṣalāt в том же смысле, что и остальные субъекты глагола (кому же молится Аллах?), либо текст выражен так, что его буквальный смысл теологически ложен, а истинный смысл доступен только через внешнее толкование; и именно этот второй вариант фактически признают все классические муфассиры, сколько бы ни говорили потом о «чёткости и ясности Корана».
Попыткой выйти из противоречивого коранического текста ислам как обычно загоняет себя в цугцванг.
#Аргумент@eternalcrusad3
Саляфитская позиция о Троне Аллаха проблемна сразу на нескольких уровнях: текстуальном, логическом, философском и даже внутри самого исламского богословия.
Логическая проблема: пространство и направление
Утверждение, что Аллах «находится над Троном» в реальном смысле, неизбежно вводит пространственные категории. «Над» означает направление, а направление возможно только внутри созданного пространства. Если Аллах находится «над», значит существует «под», «слева», «справа», расстояние и локализация.
Это делает Аллаха телесно локализованным существом, даже если при этом формально говорится «била кайф» («оно так есть, но мы не знаем как»). Фраза «била кайф» не решает проблему, а лишь закрывает глаза на неё: если утверждается положение в пространстве, то кайф уже имплицирован.
Внутреннее противоречие
«Без уподобления», но с характеристиками тел.
Саляфиты утверждают: «Мы не уподобляем Аллаха творению», но одновременно приписывают Ему свойства, которые по определению возможны только у тел или сущностей в пространстве: нахождение «над», возвышение после творения, отделённость от мира в пространственном смысле. Это классическое противоречие: отрицание уподобления на словах и утверждение его по смыслу. Любое существо, которое «находится где-то», уже подобно творению в самом базовом онтологическом аспекте.
Абсурд с вечностью Аллаха и сотворённым Троном
Согласно самому же исламу, Трон - творение. Тогда возникает вопрос: где был Аллах до создания Трона? Саляфитский ответ обычно либо уклончив («Аллах был и не было ничего кроме Него»), либо прямо противоречив. Если «истава ‘аля аль-‘Арш» произошло после сотворения Трона, значит произошло изменение в отношении Аллаха к месту, а это означает изменение в Самом Аллахе. Изменение - признак тварного, а не вечного.
Проблема множественных «низведений»
Коран и хадисы говорят, что Аллах «нисходит» каждую ночь на ближайшее небо. Если Аллах буквально над Троном, то либо Он постоянно движется вверх-вниз, либо одновременно находится и над Троном, и на небе. Оба варианта абсурдны: первый вводит движение и временность, второй - логическое противоречие. Аш‘ариты и матуридиты решают это через та’виль или тафвид, саляфиты - просто запрещают задавать вопрос, не устраняя противоречие.
Философская несостоятельность
Если Аллах находится «над» миром, то либо Он конечен по отношению к миру, либо мир конечен по отношению к Нему. В обоих случаях вводится соотнесённость, размерность и граница. Классическая теология (в том числе исламская калам-традиция) всегда утверждала, что Аллах не находится ни внутри мира, ни вне его в пространственном смысле, потому что само «вне» - категория творения.
Бог, которому нужно место, - не Бог
Любое существо, которому нужен Трон, чтобы «быть над», уже зависит от творения. Даже если говорится «Аллах не нуждается в Троне», само утверждение Его нахождения над Троном делает Трон референтной точкой бытия. Это разрушает принцип абсолютной самодостаточности Бога.
Саляфитская доктрина Трона - это богословски грубый буквализм, который пытается замаскировать антропоморфизм формулой «била кайф». Она вводит пространство, направление, изменение и зависимость в понятие Бога, а затем запрещает задавать вопросы, чтобы скрыть логические противоречия. Именно поэтому классическая богословская традиция - и исламская (аш‘ариты, матуридиты), и христианская - рассматривала такие представления как примитивные и теологически несостоятельные.
#Аргумент@eternalcrusad3
Аргумент№ 1. Трон аллаха.
Позиция саляфитов в целом:
Саляфитская (атхаритская/ханбалитская) позиция утверждает, что Аллах имеет Трон (‘Арш), который является реальным творением, и что Аллах «вознёсся» (истава) над Троном истинным образом, без отрицания (та‘тиль), без уподобления творениям (тамсиль), без расспроса «как» (била кайф) и без искажающего толкования (та’виль). Они настаивают, что тексты принимаются так, как пришли, в их очевидном (захир) смысле, с оставлением знания «как» Аллаху.
Кораническая база (как её понимают саляфиты):
Сура 7:54, 10:3, 13:2, 20:5, 25:59, 32:4, 57:4 - «ар-Рахман ‘аля аль-‘Арш истава».
Саляфиты утверждают, что «истава» означает реальное возвышение/вознесение, а не «овладение» или «властвование».
Ранние саляфы (асар):
Имам Малик ибн Анас:
«аль-истива ма‘люм, аль-кайф маджхуль, аль-иман бихи ваджиб, вас-су’аль ‘анху бид‘а»
«Истава известно (по смыслу), как - неизвестно, вера в это обязательна, а вопрос о ‘как’ - нововведение».
Источник: аль-Байхаки, аль-Асма ва-с-сыфат; Ибн ‘Абд аль-Барр, ат-Тамхид.
Ссылка: https://shamela.ws/book/11430
Имам Абу Ханифа (в версии, принятой саляфитами):
Он утверждает, что Аллах над небесами, над Своим Троном, отдельно от творения.
Источник: аль-Фикх аль-Акбар (в атхаритской редакции).
Ссылка: https://shamela.ws/book/11892
Имам Ахмад ибн Ханбаль:
Утверждал, что Аллах над Троном, как пришло в текстах, и резко выступал против та’виля.
Источник: ‘Абдуллах ибн Ахмад, ас-Сунна.
Ссылка: https://shamela.ws/book/12087
Классические ханбалитско-атхаритские труды:
Ибн Батта аль-‘Укбари, аль-Ибана ‘ан шарии‘ат аль-фирка ан-наджия
Утверждает реальность Трона и истива без та’виля.
Ссылка: https://shamela.ws/book/1001
Абу Я‘ля аль-Фарра, Ибтал ат-та’вилят
Резкая критика аш‘аритских толкований «истава = иставла».
Ссылка: https://shamela.ws/book/10556
Ибн Кудама аль-Макдиси, Лум‘ат аль-и‘тикад
Чётко утверждает: Аллах над Троном, отделён от творения, без уподобления.
Ссылка: https://shamela.ws/book/1034
Ибн Таймия (ключевая фигура для саляфитов):
Он утверждает реальное истива Аллаха над Троном, настаивает, что отрицание пространственного возвышения ведёт к отрицанию текстов.
Источники:
Маджму‘ аль-фатава, т. 3, 5, 6, 16
Баян талбис аль-джахмия
Дар’ та‘аруд аль-‘акль ва-н-наql
Ссылки:
https://shamela.ws/book/7289
https://shamela.ws/book/11022
Ибн аль-Каййим:
В поэтической и прозаической форме утверждает возвышение Аллаха над Троном и обвиняет мутакаллимов в искажении.
Источник: Нуннийя (аль-Кафия аш-шафия), Иджтима‘ аль-джуюш аль-исламийя.
Ссылки:
https://shamela.ws/book/11116
https://shamela.ws/book/11212
Современная саляфитская позиция
Ибн Баз:
Утверждает, что Аллах над Троном буквально, и что отрицание этого - отклонение.
Источник: Маджму‘ фатава Ибн Баз.
Аль-Альбани:
Поддерживает атхаритскую позицию, отвергает та’виль аш‘аритов.
Источник: Сильсила аль-ахадис ас-сахиха, шархи по ‘акиде.
Ибн ‘Усаймин:
Чётко формулирует: Аллах над Троном в реальном смысле, но «как» неизвестно.
Источник: Шарх аль-‘акида аль-васитийя.
Ссылка: https://shamela.ws/book/12293
Отношение к аш‘аритам и матуридитам:
Саляфиты считают та’виль (истава = иставла) недопустимым нововведением, заимствованным из калама и философии. Аш‘аритов часто считают заблудшими, но не всегда выводят из ислама; крайние формулировки встречаются у Ибн Таймии и его последователей.
(Продолжение ниже)
#Аргумент@eternalcrusad3
НАВИГАЦИЯ
Данный канал является сборником аргументов для апологетических споров с мусульманами. Для оперативного доступа ко всему пулу аргументов на канале существует следующая навигация
#Довод@eternalcrusad3 - наиболее тяжеловесные аргументы, нацеленные на столпы исламской апологетики. Их смысл в том, чтобы «в лоб» разбивать центральные положения ислама
#Аргумент@eternalcrusad3 - дополнительные аргументы к доводам, развивающие ту или иную позицию
#Непотребство@eternalcrusad3 - морально неприглядные стороны ислама (пдф, рабство, насилие и т.д.)
#Чушь@eternalcrusad3 - ошибочные, вздорные и нелепые положения ислама
#Шовинизм@eternalcrusad3 - перечисление положений и фактов, свидетельствующих о религиозном и национальном арабо-исламском шовинизме
#Лекции@eternalcrusad3 - материалы для лучшего изучения противника
Этот канал со временем будет наполняться доводами и аргументами из самих же исламских источников (поскольку он признают только их) по каждому направлению