Find lignende indhold

🍁По народному календарю 14 ноября отмечается праздник Кузьминки осенние 🎃Этот день символизировал окончательное прощание с осенью. Велимир Хлебников в первых четырнадцати строчках поэмы «Поэт», написанных осенью 1919 года, развивает тему перехода осени к зимнему сезону. #цитатадня: Как осень изменяет сад, Дает багрец, цвет синей меди, И самоцветный водопад Снегов предшествует победе, И жаром самой яркой грезы Стволы украшены березы, И с летней зеленью проститься Летит зимы глашатай – птица… Однако на этом первая вступительная фраза не заканчивается, далее следуют строчки, завершающие сложное предложение: Так праздник масленицы вечный Души отрадою беспечной Хоронит день недолговечный, Хоронит солнца низкий путь, Зимы бросает наземь ткани И, чтобы время обмануть, Бежит туда быстрее лани. 🖤Как отмечают известные российские литературоведы Рудольф Дуганов и Николай Перцов [«О классических мотивах у позднего Хлебникова (вступление к поэме “Поэт”)»]: «Торжественно сменяющие друг друга в первой части фразы сочиненные предикативные группы разворачивают объемный осенний пейзаж, с которым сравнивается картина масленицы второй части». Вот что пишут далее ученые, рассуждая о таком неожиданном сравнении: «Масленица ‒ праздник проводов зимы, предвестник еще не скорой весны, осень ‒ переход от летнего тепла к зиме; они направлены противоположно. Возможно, ключевым здесь является глагол “изменяет” в первой строке: у масленицы и осени признается в качестве общего абстрактный признак изменения природы. Точнее, здесь следовало бы говорить о превращениях – метаморфозах, происходящих в земной жизни. Масленица и осень обе что-то преобразуют в природе и в человеке, обе символизируют “похороны”: масленица хоронит зиму и холод, осень ‒ лето и тепло. Общая идея превращения сопрягает между собой столь “далековатые идеи”: тему карнавала (одну из трех, заданных Хлебникову профессором В.Я. Анфимовым), предвестием которого служит масленица, и тему осеннего пиршества красок и увядания природы <…>. В конце сравнения осень уже забыта, “перечеркнута”, и голубая тишина непринужденно перетекает в следующей строке, начинающей главное предложение, в предвестие весны. Огромный временной разрыв между началом и концом зимы мягко преодолевается на стыке придаточного и главного предложения. Карнавал красок и картин начала поэмы есть предвестие карнавала весенних святок, составляющего столь существенное для нее содержание». 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников мероприятий здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🎊13 ноября отмечается день фейерверкера 🎇Праздник посвящён специалистам, производящим, продающим пиротехнику, и, конечно, профессионалам, организующим огненное шоу. #цитатадня: Слово пою я о том, Как огневод, пота струями покрытый, в пастушеской шкуре из пепла, дыма и копоти, Тёмный и смуглый, Белым поленом кормил тебя, Дровоядного зверя огня. («Огневоду») 🔥Мотив огня является у В. Хлебникова одним из самых востребованных и обнаруживает себя на разных уровнях художественного текста: тропеическом, фразеологическом, идейном, в персонажной системе и сюжете. 🔥В стихотворении «Огневоду» пламя изображается зверем, таящим страшную угрозу: «Он, желтозарный, то прятался смертью / За забор темноты, то ложился кольцом, как собака, / В листве чёрного дерева мрака». «После дико бросался и грыз, гривой сверкнув золотой, / Груду полен среброрунных, / То глухо выл, пасть к небу подняв, – от холода пламенный голод, жалуясь звёздам». 🔥Произведение написано 23 октября 1917 года, за два дня до начала вооружённого восстания в Петрограде. Неудивительно, что в нём доминирует напряжённая, тревожная тональность. Достаточно часто образ огня у поэта наделён позитивной коннотацией. И.Е. Васильев отмечает: «Корни положительной активности огня, по Хлебникову, в его порождающей способности, а инструментами зиждительного огня являются огниво и кресало: "Огнём-сечивом высек я мир". Хлебников осознавал себя поэтом-пророком, который подобен "кресалу для огнива" и может изобрести <…> чудесные "спички судьбы". Его слова и творческие деяния воспламеняют и зажигают, поэтому огонь в данном случае становится синонимом животворящего акта созидания». 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников мероприятий здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🤩9 ноября мы праздновали день рождения Велимира Хлебникова, а сегодня - день рождения Фёдора Достоевского 🤩Напомним, что в манифестах футуристов декларировалась идея разрыва с классикой, звучали призывы сбросить Достоевского с парохода современности. Однако отношение к нему Велимира Хлебникова было гораздо более сложным, нежели простое отрицание. 🤩Это доказывает #цитатадня из стихотворения «Земные стары сны…»: Земные стары сны. Хохочут барышни. Густой и белый Достоевский, Мужик замученный и робкий, Он понял всё – и он и Невский Дрожат в полночной мышеловке. 🤩Как доказывает Максим Ганин в статье «Образ Ф.М. Достоевского в творчестве Велимира Хлебникова: “всеобщая гармония” и границы “эвклидова ума”», бытование образа классика в текстах поэта-будетлянина раскрывает стратегии обретения онтологических смыслов в утопическом стремлении Хлебникова к идеальным формам существования. В стихотворении «Земные стары сны…» образ классика предстает в своей каторжно-революционной ипостаси. 🤩А в раннем стихотворении «О, достоевскиймо бегущей тучи…», которое Рудольф Дуганов называет «Заклятие именем», имя собственное (Достоевский) превращается в отвлеченное существительное («достоевскиймо»), которое трактуется «как сопряжение Достоевский и письмо (в значении “стиль”, “литературная манера”, “словесно-образная форма”), где понятие “писать” заменено именем писателя». В мифологической концепции искусства Хлебникова, по версии Рудольфа Дуганова, «Достоевский - не что иной, как “бог” земного мира». Максим Ганин отмечает: «В новаторской, революционно-утопической поэме «Ладомир» (1920), в названии которой перифрастически артикулировано понятие «мировой гармонии», очерчиваются контуры единства и гармонии («лада») будущего человечества. Мифологему хлебниковской «мировой гармонии» и идею торжества «всеобщей гармонии» Достоевского – при всем различии их философско-политических оснований («революционный вихрь» и «бесконечность в Боге») – концептуально сближает физико-геометрическая составляющая (параметры «четвертого измерения», идеи Н. И. Лобачевского, Б. Римана). В письме к А. Е. Крученых (1913) Хлебников дает своеобразный «геометрический» «очерк жизни» и «лучей истории» и вписывая его (Достоевского) фигуру в сложный контекст исторической судьбы России… Хлебников находит его жизненный жребий во многом схожим с эволюцией собственной судьбы (от юношеской, студенческой революционности к славянскому «почвенничеству»), а мировоззренческие ориентиры в целом созвучными». 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников мероприятий здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

10 ноября – Всемирный день науки за мир и развитие 🌞Миссия ученого - не только совершать открытия и просвещать, но и быть тем точным барометром, по которому измеряется нравственная атмосфера в обществе. #цитатадня: В крови утопая, мы тянем сетьми Слепое человечество. Мы были, мы были детьми, Теперь мы крылатое жречество. 🫴В приведенном фрагменте из поэмы «Война в мышеловке» разрушительной силе вражды противостоит «крылатое жречество», которое спасает человечество, «вытягивает» его в новый, свободный от предубеждений, мир. 👁️Лирический герой в поэзии Хлебникова – это и пророк, ведун-провидец, и ученый, конструктор-изобретатель. В манифесте «Труба марсиан» будетлянин декларирует разделение людей на изобретателей и приобретателей. 🤩Подобная дифференциация основана на оппозициях «творческое – обыденное», «духовное – материальное», «активное – пассивное», «отживающее – нарождающееся». В эти границы укладываются религия, мораль, государство, наука и искусство. «Приобретатели всегда толпой крадутся за изобретателями», – пишет поэт. Осип Брик, размышляя над словесными экспериментами Хлебникова, называет его «открывателем»: «Изобретатель создает несуществующее. Открыватель передает людям то, что всегда существовало». Если не углубляться в смысловые оттенки формулировок, их объединяет созидательный пафос. 🤩В «Трубе марсиан» конденсатором творческой энергии человечества названа молодежь, именно она становится основой общества будущего, в котором действуют армии ученых, огражденных от необходимости утилизировать свои изобретения на потребу рынка. В «государстве молодежи» войны железа сменяет противоборство разума и вдохновения, науки и искусства. С праздником! 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников мероприятий здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🍀День исполнения желаний 8 ноября ежегодно отмечают необычный праздник - День исполнения желаний. #цитатадня: И на вопрос, путем каковым Хочу я жизнь свою прожить, Я отвечу: мотыльковым Веду кумирам я служить… 🌼Стихотворение «Она пошла, она запела…», датированное 1912 годом, наполнено любовью к жизни. С первых строк стихотворения пространство наполняется движением и звучанием: «Она пошла, она запела / Скорбно, воинственно звонко». 🫐Эти два глагола - «пошла» и «запела» - соединяют телесное и духовное, шаг и песнь. В поэтике Хлебникова это не просто действия: это начало ритма, первый импульс бытия. Его героиня возникает как воплощение самой поэзии - та, что движется, звучит, превращается. 🦢Героиня называет себя «плясуньей», «вождём толпы», «усмешек ясных дождём». Её речь - это манифест поэтической свободы и радости. Она живёт «мотыльковым путем» - образом, который соединяет быстротечность и сияние, смерть и красоту. 🦋Мотылёк - существование мгновенное, но в этом мгновении заключена вся полнота света. Так и поэзия у Хлебникова: она не вечна в привычном смысле, но каждое её слово - вспышка жизни, вспышка смысла. 🪷Особое место занимает мотив белизны: «Белой чести белый кремель», «люблю пляску белизны». Белый цвет становится знаком идеала - чистоты, света, духовной силы. Он противопоставлен «вожакам грознейших земель» - символам власти, насилия, тяжести. В этой оппозиции Хлебников утверждает веру в власть света над властью силы. Белизна - не пустота, а активная энергия, «улыбка грозная», способная преобразить мир без насилия, силой красоты. 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников мероприятий здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

6 ноября – Международный день памяти животных, погибших от рук человека #цитатадня - строка из «Зверинца»: «Сад, Сад, где взгляд зверя больше значит чем груды прочтённых книг». 🖤Велимир Хлебников часто очеловечивает животных, считает, что постигнуть Их мир означает открыть неразгаданные тайны Вселенной. Врачи из «Будущего» Хлебникова доказали, что взгляды зверей излучают особые токи, которые целебно действуют на душевно расстроенных людей. 🌸Простое созерцание глаз животных, согласно но этой теории, лечит дух человека: «будут ли это кроткие покорные глаза жабы, или каменный взгляд змеи, или отважные – льва, и приписывали им такое же значение, какое настройщик имеет для расстроенных струн. Лечение глазами использовалось в таких же размерах, как теперь лечебные воды» («Лебедия будущего»). 🌚Поэт допускал возможность перевоплощения. И мечтал о тех временах, когда люди научатся синтезировать искусственную пищу, чтобы перестать есть мясо животных. 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников мероприятий здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🇷🇺В 1912 году Велимир Хлебников написал стихотворение «Я победил…», которое было связано с выходом первой книжки поэта «Учитель и ученик» 🤎Об этой книжке будетлянин писал родным 5 июня 1912 года из Одессы: «Я уверен, будущее покажет, что вы можете гордиться этой скатертью-самобранкой с пиром для духовных уст всего человечества, раскинутой мной». Эти слова по праву можно адресовать тем, кто явился создателем и строителем Останкинской башни, чей день рождения мы празднуем 5 ноября с 1967 года. #цитатадня Я победил: теперь вести Народы серые я буду, В ресницах вера заблести, Вера, помощница чуду. Куда? отвечу без торговли: Из той осоки, чем я выше, Народ, как дом, лишенный кровли, Воздвигнет стены в меру крыши. 🌞Высота Останкинской телебашни – 540 метров. На момент создания она была самой высокой свободностоящей башней в мире, а на сегодняшний день – это самая высокая башня в Европе. 🌞Останкинская телебашня построена из железобетона – материал крепкий, прочный, но у него есть недостаток – он непластичный. Чтобы придать башне дополнительную прочность, пластичность Н.В. Никитин предложил использовать метод «Предварительного напряжения бетона». Суть метода проста: внутри ствола башни от конусной части до отметки 385 метров параллельно друг другу, в продольном направлении натянуты 145 армирующих стальных канатов. Каждый канат натянут с усилением в 70 тонн. Благодаря этому башня может противостоять погодным аномалиям и даже выдержать землетрясение в 8 баллов по шкале Рихтера. 🫐Смотровая площадка на высоте 337 метров полностью застеклена. А её главная фишка – прозрачный пол. Поэтому здесь можно не только насладиться панорамным видом Москвы, но и получить заряд адреналина, глядя на город под ногами. Не об этом ли мечтал Поэт, когда в 1920 году написал стихотворение «Город будущего»: Здесь площади из горниц, в один слой, Стеклянною страницею повисли, Здесь камню сказано «долой», Когда пришли за властью мысли. Прямоугольники, чурбаны из стекла, Шары, углов, полей полет, Прозрачные курганы, где легла Толпа прозрачно-чистых сот… ⭐️Еще одно пророчество поэта, правда, не в полной мере, но сбылось… Дворцы-страницы, дворцы-книги, Стеклянные развернутые книги, Весь город – лист зеркальных окон… 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников мероприятий здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🇷🇺Сегодняшний праздник, День народного единства, в сознании многих россиян связан с советским праздником - днем Великой Октябрьской социалистической революции. А каким было отношение к этому событию у Велимира Хлебникова? Ожидал ли он, подобно многим футуристам, радикальных политических и общественных изменений? Как отразил свои ожидания в творчестве? Наша сегодняшняя #цитатадня из поэмы Хлебникова «Зверинец» во многом обнаруживает его пророчество о грядущих потрясениях: О, Сад, Сад! Где железо подобно отцу, напоминающему братьям, что они братья, и останавливающему кровопролитную схватку… Сад, Сад, где взгляд зверя больше значит, чем груды прочтенных книг. 🤩Анализируя эту поэму, Михаил Свердлов отмечает, что позиция автора не заявлена прямо, но «угадывается в политических лозунгах и формулах, как будто для конспирации переведенных в сравнительный план («…чайки <…> имеют вид международных дельцов»; «…носорог <…> не скрывает своего презрения к людям, как к восстанию рабов»), спрятанных в «подпольных» метафорических цепочках (землетрясение — падение кумиров: «…орлы падают с высоких насестов, как кумиры во время землетрясения с храмов и крыш зданий»), в «бунтарской» игре подобиями («…на <…> жирном могучем теле [моржа] показывается усатая, щетинистая, с гладким лбом голова Ницше»). Но важнее всего то, что сама поэтическая логика «Зверинца» разворачивается под знаком революции: все основные образные смещения, метафорические скачки и прихотливые ассоциативные переклички поэмы вдохновлены уравнительной идеей, пафосом единения и братания. Сопрягая «далековатые идеи», поэма призывает к преображающему мир союзу всех смыслов — религиозных («…на свете потому так много зверей, что они умеют по-разному видеть бога»), национальных («…у австралийских птиц хочется взять хвост и, ударяя по струнам, воспеть подвиги русских»), видовых («…косматовласый “Иванов” вскакивает и бьет лапой в железо, когда сторож называет его “товарищ”)» 🤩Таким образом, идея равенства и братства между человеком и человеком, человеком и животным, человеком и вещью образно воплощена в поэме. В то же время сравнения, метафоры и метонимии поэмы показывают и предсказывают и еще одно очень важное для Хлебникова событие - революцию видения, революцию как остранение, «воскрешение слова». 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников мероприятий здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

❤️Как часто стремление к совершенству, неумение сохранять баланс между работой и отдыхом лишает нас возможности остановиться и дать себе передышку. 🏡В эти небольшие каникулы хочется напомнить о необходимости привала в пути. #цитатадня: Устали нози, мне долог путь, Устали очи, не виден путь, Иду я в бози, мне долог путь. Ах, можно ли на камне мне отдохнуть! 🤩Фигура лирического героя-странника соотносится с образом искателя истины из книги Ф. Ницше «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего». Обоих объединяет настойчивость в стремлении обнаружить и постичь тайный смысл вопреки неопределенности и неясности маршрута («не виден путь»). Усталость героя связана как с лишениями и испытаниями в дороге, так и с чувством опустошения от неутолимого скитания (сравните: «усталый лицедей»). 🤩Универсальность и вневременное измерение пути придает прием стилизации: Хлебников использует церковнославянизмы («нози» – ноги, «бози» – боги) и архаизмы («весь» – селение, деревня). На духовный характер путешествия указывает строка «иду я в бози», которую можно интерпретировать в контексте аксиологии паломничества. Бродяжий дух героя, однако, обусловлен не только религиозным дискурсом, диапазон искательства гораздо шире – себя, своего предназначения, гармонии с миром и т.п. Многочисленные повторы слов и строк служат средством выражения неупорядоченности движения. 🤩Во второй части стихотворения риторические обращения к частям тела, совершающим действие по перемещению («рука», «нога»), и атрибуту странничества («клюка»), а также употребление глаголов в повелительном наклонении («ходи», «служи», «тужи») служат способом имитации жанров народной заговорно-заклинательной поэзии. Таким образом Хлебников изображает утомление лирического героя и его попытки преодолеть усталость, чтобы продолжить свой путь. 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников мероприятий здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🥿Немного о выходных… #цитатадня сегодня с руководством к действию: Полно, сивка, видно, тра Бросить соху. Хлещет ливень и сечет. Видно, ждет нас до утра Сон, коняшня и почет. (В. Хлебников. Стихотворения 1904 - 1916) 🌧️Ливень смывает труд и заботы, земля дышит влагой — и можно, наконец, передохнуть. В приведённых строках, обращённых к трудовому товарищу, отражено первозданное единение человека, природы и слова. Для Хлебникова дождь — знак обновления, перемены ритма, перехода из труда в покой, из дневного в ночное. 🌧️Выходные — тот самый момент, когда можно «бросить соху» и просто слушать, как «хлещет ливень и сечет». 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников мероприятий здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🖤30 октября – день празднования иконы Божией Матери «Прежде Рождества и по Рождестве Дева» 🩷Название – сокращённая цитата из молитвенного песнопения. Канонический тип изображения Богоматери с младенцем Иисусом Христом называется «Одигитрия». В 1780 г. известный купец А.Г. Мокеев раздал своё имущество и поселился в Николо-Пешношском монастыре, взяв в свою келью только одну семейную реликвию, эту икону. 🖤Образу приписывают множество чудес: заступничество от клеветы, исцеление от холеры, спасение царской семьи во время железнодорожной катастрофы (1880 г.). Подлинник был утрачен в 1920-е гг., после закрытия монастыря. #цитатадня: Здесь Божия мать, ступая по колосьям, Шагала по нивам ночным. Здесь думою медленной рос я И становился иным. Здесь не было «да», Но не будет и «но». Что было – забыли, что будем – не знаем. Здесь Божия матерь мыла рядно, И голубь садится на темя за чаем. 🖤П. Вайль вспоминал, что ему невероятно повезло, поскольку именно «Строгая боярыня» (см. выше) была первым из прочитанных поэтических текстов В. Хлебникова: «внятная, лёгкая, звонкая, живописная». Участница XIV Хлебниковских чтений Л.Л. Гервер отмечает: «для Хлебникова осмысление тех или иных событий часто было равносильно нахождению аналогии из Евангелия, Псалтири, Откровения; он испытывал потребность “присваивать” названия православных таинств событиям, явлениям, предметам, окружающим его <…>. Всё это говорит о том, что православие, каким оно вошло в сознание поэта, – было для него не столько “верой”, сколько “мерой” вещей». 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников мероприятий здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🇷🇺29 октября «старые комсомольцы» отмечают день рождения ВЛКСМ – Всесоюзного Ленинского коммунистического Союза Молодежи #цитатадня: Русские мальчики, львами Три года охранявшие народный улей, Знайте, я любовался вами, Когда вы затыкали дыры труда Или бросались туда, Где львиная голая грудь — Заслон от свистящей пули. Всюду веселы и молоды… ⭐️В 1921 году в пятигорской газете «Правда молодежи» было опубликовано стихотворение Велимира Хлебникова «Союзу молодежи», посвященное, вероятно, третьей годовщине создания «Российского коммунистического союза молодежи» (осенью 1917 года решением VI съезда РСДРП стали создаваться «Союзы молодежи» как отдельные ячейки; с осени 1918 года – РКСМ). В то же время существовало художественное объединение «Союз молодежи», в которое входили поэты группы «Гилея». 🔑Это было первое петербургское общество художников-экспериментаторов и новаторов и первое столичное творческое объединение русского авангарда, которое было основано по инициативе Михаила Матюшина и Елены Гуро. Было проведено семь выставок, осуществлено несколько изданий и театральных постановок. В деятельности общества принимали участие многие представител нового искусства России начала XX века. Белокурые, засыпая на пушках, Вы искали холода и голода, Забыв про постели и о подушках. Юные львы, вы походили на моряка, Среди ядер свирепо-свинцовых… 🐝Поэт восхищается силой и волей молодых людей, сравнивая их с «юными львами», готовыми защищать свою Родину и являющимися опорой новому государству и своему народу. Эмоциональную насыщенность и напряженность происходящего передают такие слова, как «пары», «шипит и дымится рука», «свистящий снаряд». 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников мероприятий здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова