Find lignende indhold

👩‍🏫10 сентября в Китае отмечают особый праздник – День учителя (教师节 Jiàoshī jié). В этот день ученики и родители выражают благодарность педагогам за труд, а университеты и школы устраивают торжественные мероприятия. 🍂Выбор 10 сентября связан с началом учебного года: это символично – сразу выразить уважение к наставникам. #цитатадня в честь памятной даты: Учитель. Целое искусство. Но как ты достиг его? Ученик. Ясные звезды юга разбудили во мне халдеянина. В день Ивана Купала я нашел свой папоротник – правило падения государств. Я знаю про ум материка, нисколько не похожий на ум островитян. Сын гордой Азии не мирится с полуостровным рассудком европейцев. 📖В школах ученики готовят открытки, пишут благодарственные письма. Часто устраивают концерт или утренник с номерами для учителей. Дети могут дарить цветы (обычно гвоздики или лилии — символ уважения). В университетах студенты приглашают преподавателей на ужин или устраивают небольшие подарки от группы. Проводятся официальные собрания, где лучших педагогов награждают премиями. 💻В СМИ и соцсетях публикуются посты и ролики в честь учителей. Во многих городах к 10 сентября проходят культурные акции, посвящённые уважению к профессии. 🖼️В крупных городах всё чаще дарят электронные открытки и видеопоздравления через WeChat. Популярны совместные фото и видео, которые студенты выкладывают в соцсетях с хэштегами. В некоторых школах вводят традицию «обратного урока», когда ученики готовят мини-занятие для учителя. 🖤А вот у Велимира все наоборот. В 1912 году вышла брошюра В. Хлебникова «Учитель и ученик» (другие названия: «О словах, городах и народах. Разговор I»), в основе текста которой – разговор Учителя и Ученика, который превзошел своего Учителя. 🖤Велимир инверсировал жанр диалогов Платона: Учитель Хлебникова наделен чертами Пифагора (основатель эзотерической школы) и символистов, особенно Вяч. Иванова, на «башне» которого он не раз бывал. Для Хлебникова Учитель не обладает мудростью и не делится. Л.Г. Панова отмечает, что «все эти функции переданы Ученику – alter ego Хлебникова. 🖤Учитель выслушивает откровения Ученика о значении слов (бог отличается от бег внутренним склонением), геометрической разметке, соединяющей старые столицы и предвещающие появление новых, числовых правилах судеб народов и представлениях писателей о русской жизни (собранных в таблицы), по ходу объяснения возражает («твоя главная находка —… произносить себе пышные похвалы», но в конце концов, убежденный доводами Ученика («В эту пустыню разума никто не внес общего закона и порядка»), воздает ему должное: «Целое искусство. Как ты достиг его?». 🖤И как тут не вспомнить дарственную надпись «Победителю-ученику от побеждённого учителя», которую Василий Андреевич Жуковский сделал на своем портрете и подарил Александру Сергеевичу Пушкину в 1820 году, когда «Солнце русской поэзии» закончил поэму «Руслан и Людмила»! 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. 🔑Больше информации о жизни и творчестве великого поэта можно узнать в ходе XIV Хлебниковских чтений Регистрация участников здесь и здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🌸9 сентября - Международный день красоты 🖤Красоту воспевали поэты разных времен и народов. А что такое красота для Велимира Хлебникова? 🖤В его рукописях Х. Баран обнаружил запись о том, что в русской традиции красоту определяет нравственность. В художественных произведениях Хлебникова понимание красоты несколько иное. 🌳Обратимся к фрагменту поэмы «Лесная дева», откуда у нас сегодня #цитатадня: И золотою паутиной Она была одета, Зеленою путиной Придя на голос света. Молчит сияющий глагол. Так, красотой своей чаруя, Она пришла (лесная дева) К волшебнику напева, К ленивцу-тарарую.  🙂Поэтизация женской красоты неразрывно связана с поэтизацией красоты природы, актуализируется идея синтеза, мифопоэтическая образность. Лесная дева - образ, в котором сложно переплетаются антропоморфное и природное 🙄 🌱По верному замечанию Павла Федоровича Маркина, «природный, растительный мир для «будетлянина», в отличие от известного литературного персонажа, «не мастерская, а храм». 🌞Обратим внимание на цветовую символику и стихию света в описании той, что приходит «красотой чаруя». «Златокудрая девица», «блестящая нога», «златые косы», «волос из золота венок», «очей блестящим лучом», «золотой паутиной она была одета». 🔴Сверкающим представлен мир, в который она входит: «собор растений, сияющий собор», «над нею неба лучезарная дуга». Связан с стихией света и «волшебник напева»: «голос света», «сияющий глагол». Золото и свет в мифопоэтической традиции соотносятся с солярной символикой, обозначающей тепло, жизнь, гармонию и величие божественного ☀️ 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. 🔑Больше информации о жизни и творчестве великого поэта можно узнать в ходе XIV Хлебниковских чтений Регистрация участников здесь и здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🦉7 сентября можно было наблюдать полное лунное затмение 🌕Спутник пробыл в тени Земли около часа. Более темным при этом затмении был верхний (северный) край Луны. С древних времен затмения служили предзнаменованием и олицетворением серьезных изменений в мире. 🌜Вчера за затмением наблюдали очень многие люди, ведь небесные явления всегда влияют на нас. И на поэтов в том числе, напоминает #цитатадня: Син, сын сини, Сей сонные сени и силы На сёла и сад. Чураясь дня, чаруй Чарой голубого вина меня, Землежителя… 🌕В лирике Велимира Хлебникова лунарные образы и мотивы не так часто упоминаются, что, возможно, обусловлено их своеобразной девальвацией, наличием шлейфа клишированных значений, связанных с романтизмом и символизмом. 🌕Приведенный фрагмент из стихотворения «Лунный свет», которое Хлебников написал по заданию врача-психиатра, профессора В. Анфимова, находясь на Сабуровой даче, где он скрывался от мобилизации в Добровольческую армию, скорее исключение из правила. 🌑Рудольф Дуганов упоминает литературно-полемический контекст, к которому апеллировал Анфимов и который всплывает в памяти при чтении стихотворения: манифест итальянских футуристов «Убьем лунный свет!» и сборник гилейцев «Дохлая луна». Однако содержание текста Хлебникова представляется более сложным, чем ироничное отношение поэта к «халдейской мудрости». 🌓В своем стихотворении автор избегает прямой номинации и обращается к мифологическому перифразу: в аккадской культуре Син – бог луны, сын бога воздуха («сын сини») и земли. По мнению Дуганова, «выписывая в русский языковой пейзаж, имя древневавилонского бога», Хлебников тем самым актуализирует иронический план высказывания. 🌑Вместе с тем главной темой стихотворения является определение числового значения Вселенной, «общего закона», который поэт соотносил, в том числе, с лунным циклом. Так, в мае 1914 года Хлебников пишет Василию Каменскому: «У меня собрано несколько намеков на общий закон. (Например, связь чувств с солнцестоянием летним и зимним.) Нужно узнать, что относится к месяцу, что к солнцу. Равноденствия, закат солнца, новолуние, полнолуние. Так можно построить звездные нравы». Лирический сюжет «Лунного света» основан на «движении темы от мифологии к истории, от луны, к земле, от чар поэтического слова к трезвому числу», – пишет автор книги «Велимир Хлебников: природа творчества». Можно дополнить мысль легендарного ученого: от языческого божества – к человеку-«землежителю», в разуме которого «восходит священное число 317, среди облаков неверящих в него». 🌙Меняется и мелодика стиха: в первой части поэт использует прием парономазии, который создает эвфонический эффект («син – сын – сини – сонные – сени»; «чураясь – чаруй – чарой), во второй – белый стих практически переходит в прозу, появляется нагромождение цифр и формул. 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. 🔑Больше информации о жизни и творчестве великого поэта можно узнать в ходе XIV Хлебниковских чтений Регистрация участников здесь и здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

5 сентября 1939 года родился Геннадий Григорьевич Глинин, доктор филологических наук, профессор, проректор по научной работе и завкафедрой русской литературы ХХ века АГУ, идейный вдохновитель и организатор Хлебниковских чтений в Астрахани. Для многих он был, остается и останется навсегда Учителем! #цитатадня: Ныне уже умерший, но, как и раньше зоркий, камень. Цветы обступили его, как учителя дети, Его - взиравшего веками.  Мы помним. 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. 🔑Больше информации о жизни и творчестве великого поэта можно узнать в ходе XIV Хлебниковских чтений Регистрация участников здесь и здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🦉4 сентября 1975 года, полвека назад, на экраны нашей страны впервые вышла интеллектуальная игра «Что? Где? Когда?», чья популярность давно перестала определяться форматом телевещания 🦉Точно подсчитать всех играющих в ЧГК невозможно: число игроков, участвующих в спортивных версиях игры и в телеверсии, измеряется сотнями тысяч и миллионами по всей России и миру. 🦉Участники команд всегда демонстрировали не только широкую эрудицию, но и высокие аналитические способности. Попробуем сегодня выступить в роли знатоков и приглашаем всех желающих поучаствовать в поэтической игре. Для этого подготовлена #цитатадня: Домирное дебло Мирами зацвело. 😀😀Чтобы понять, о чем эта лирическая миниатюра, необходимо пояснить семантику слова «дебло». В переводе с сербохорватского языка оно означает «ствол». 🖤В статье «Курган Святогора» Велимир Хлебников пишет: «И не должно ли думать о дебле, по которому вихорь-мнимец емлет разнотствующие по красоте листья – славянские языки и о сплющенном во одно, единый, общий круг, круге – вихре – общеславянском слове». Поэт обращается к известной лингвистической метафоре – «древо языков», которую в научный обиход ввел немецкий филолог Артур Шлейхер в середине XIX века. 🖤Ученый, опираясь не естественнонаучную теорию Чарльза Дарвина, выдвинул гипотезу происхождения современных языков из единого стержневого корня. Требует уточнения авторское определение «домирное» – древнее: его можно отнести и к бесплодному старому дереву, и одновременно к «всеславянскому» протоязыку, «побеги которого должны прорасти толщи современного, русского». 🤩Свои мысли об отношении к слову Хлебников излагает в письме Вячеславу Иванову, датированном 1908 годом. Основу лингвистической утопии поэта составляет убеждение о возможности преобразовывать, «плавить» слова славянского происхождения, одно в другое, тем самым даруя им новую жизнь. 🤩Финальную метафору можно толковать как возрождение в языке архаических слов («миров») и появление («цветение») у них новых значений. 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. 🔑Больше информации о жизни и творчестве великого поэта можно узнать в ходе XIV Хлебниковских чтений Регистрация участников здесь и здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

👁️Увидеть прекрасное в обыденном или отталкивающем дано не каждому. Иногда для этого нужно выйти за рамки привычных представлений. Как всегда, помогать нам будет #цитатадня: Муха! нежное слово, красивое, Ты мордочку лапками моешь, А иногда за ивою Письмо ешь. 🪰В своей миниатюре Хлебников смещает фокус внимания с изображаемого объекта – насекомого, которое ассоциируется с грязью, болезнью и смертью, на его словесное обозначение. 🖤По мнению Барбары Лённквист, «такой поворот настораживает, требует от читателя перестройки на особый “хлебниковский” поэтический лад». 🖤 «Будетлянин» сопровождает характеристику знака наивной картинкой, используя уменьшительно-ласкательные суффиксы: «Ты мордочку лапками моешь». ❤️В статье «Наша основа» поэт утверждает, что каждый согласный звук скрывает за собой некоторый образ. Согласно авторской фонетической этимологии, слова, начинающиеся со звука «м», например, «мор», «морок», «мертвец», «мера», «мертвый», «мрак», «могила», связаны с темой смерти. На первый взгляд возникает противоречие между оценочными эпитетами, имеющими положительную семантику («нежное», «красивое»), и потаенным танатологическим смыслом самого слова «муха». Однако оно снимается, если обратиться к интерпретации финальной части стихотворения. Ключом к пониманию, по мнению Б. Лённквист, является мифологический код. «Поедание», как указывает Ольга Фрейденберг, в древних ритуалах приравнивалось к акту оживления: мертвое, будучи проглоченным, претерпевает метаморфозу, переходит в другой статус. Письмо в художественной картине мира Хлебникова отождествляется с чем-то отжившим. В другом его черновом тексте-наброске мы встречаем неожиданную метафору: «Я же во взорах прохожих письма ем, / Скучно, устало и долго…». Проведенная параллель «муха – лирический герой» необычна, но неслучайна. Муха – атрибут земного разложения, поглощая письмо, уподобляется поэту. Они оба приобщаются к тайне сотворения живой поэзии посредством поедания мертвых слов. 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. 🔑Больше информации о жизни и творчестве великого поэта можно узнать в ходе XIV Хлебниковских чтений Регистрация участников здесь и здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🌟1 Сентября – праздник знаний 🍂Для многих начало осени – окончание каникул и отпуска, а для кого-то этот день знаменует начало нового этапа в жизни, связанного не только с получением необходимых знаний, но и с творческим познанием мира, путешествием, не всегда безмятежным, в неизведанное. #цитатадня отражает эти моменты: Сегодня снова я пойду Туда, на жизнь, на торг, на рынок, И войско песен поведу С прибоем рынка в поединок!  ❤️В основе идейного содержания стихотворения лежит оппозиция «духовное – материальное». Велимир Хлебников использует прием градации, актуализируя коннотативным смысл однородных образов и усиливая противостояние между обыденным и возвышенным. Творчество выступает в качестве метафорического оружия, а рынок представляется стихией, вызывающей поэта на борьбу с косностью и одномерностью прагматического подхода к искусству. Рудольф Дуганов сопровождает историю создания текста литературным комментарием. 🖤Стихотворение является ответом Хлебникова на газетную полемику вокруг нового футуристического движения, которое, например, Александр Бенуа называл «искусством рынка, базара, площади», утверждая, что молодые художники найдут себя лишь тогда, когда «уйдут с торжища каждый к себе в дом, успокоятся и задумаются». 🧷Вместе с тем произведение Хлебникова перекликается со второй строфой стихотворения Афанасия Фета «Псевдопоэту» (1866), обращенного к Николаю Некрасову: На рынок! Там кричит желудок, Там для стоокого слепца Ценней грошовый твой рассудок Безумной прихоти певца. ☁️ Текст А. Фета – отклик на критику «чистого искусства» представителями демократического лагеря в литературе 1860-х годов. Образ рынка олицетворяет в обоих стихотворениях любые рамки, ограничивающие свободу творческого самовыражения. Узнавайте и создавайте новое, дерзайте, творите, оставаясь собой. Успехов в наступившем учебном году 🚤 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. 🔑Больше информации о жизни и творчестве великого поэта можно узнать в ходе XIV Хлебниковских чтений Регистрация участников здесь и здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🐝29 августа – Третий Спас, он же Хлебный, Ореховый и Холщовый 🖤Это народное название христианского праздника в память о перенесении в 944 году в Константинополь Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа. 🖤Праздник встречали хлебом и пирогами из муки нового урожая. В церкви служили молебны в благодарность Богу за хлеб насущный. Дата находит отражение в пословицах и поговорках: Третий Спас хлеба припас; Хорошо, если Спас – на полотне, а хлебушко в гумне! 😀Мы не могли не вспомнить о лингвокультуреме «хлеб» в творчестве Велимира Хлебникова. «Хлебные» образы и мотивы чрезвычайно частотны в его текстах. Так, в книге «Творения» слова «колос» и «хлеб» упоминаются 31 и 18 раз соответственно. #цитатадня подобрана соответствующая: Видно, так хотело небо Року тайному служить, Чтобы клич любви и хлеба Всем бывающим вложить, Солнце дымом окружить.  😀В ранней поэме Хлебникова «И и Э: Повесть каменного века» Юрий Тынянов видел продолжение пушкинской традиции, которая, по мнению формалиста, связана с обращением к народной сказке. В приведенном фрагменте однородность любови и хлеба, мотивированная объединяющим кличем, восходит к архаическому мироощущению. Подобная кумуляция соотносится с характерной для мифологического мышления метафорой «еда – любовь» 🖤 🖤Насыщение является одновременно смертью и воскрешением: насыщаясь, человек убивает иную жизнь, но дает ей новое рождение в своем теле. Через смерть-возрождение акты еды и любви сопрягаются 🖤 🐝Такой механизм лежит в основе многих языческих (дионисиевские праздники) и христианских (евхаристия) обрядов. По словам Михаила Бахтина, древние люди «освояли и ощущали в себе материальный космос». 🐝Поэма имеет подзаголовок «Повесть каменного века», что подтверждает апелляцию автора к архаике. Именно поэтому имена в хлебниковском действе «И и Э» отражают склонность первобытных племен давать имена, состоящие из одной гласной. 🌚В творчестве Хлебникова мифопоэтика пищи – элемент художественной онтологии, отсюда нередкое уподобление астральных тел или природных объектов хлебу: «И месяц плачущему сыну / Дает вечерних звезд ковригу» («Каменная баба»), «Мощным берегом Волги / Ломоть лежит каравая – / Укором, утесом» («Обед»). 🌱Более подробно о смысловом наполнении и способах репрезентации концепта «хлеб» в поэзии будетлянина будет говориться на XVI Хлебниковских чтениях. 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. Регистрация участников здесь и здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

Порой солнечное настроение не нуждается в дополнительном поводе: иногда для него достаточно чашечки кофе, приятной компании и разговора о Хлебникове 🖤 #цитатадня сегодня ассоциативно-творческая: А может быть, стащу с небесных веток Одно, другое солнышко Рукою дикою воровки, Парой хорошеньких ручонок. И светляка небес Воткну булавкой В потоп моих волос, Еще стыдливый и неловкий, Для зависти девчонок Подсолнух золотой, Кудрявый полднями миров, Пчелой запутается в косах, В ней зажужжит цветок полей, Что много, много выше всяких тополей. 🌻Подсолнух в незаконченной поэме Велимира Хлебникова «Какой остряк, какой повеса…» (1919–1920) является атрибутом мифологической Вилы с длинными косами 🌚 🖤Семантика флористического образа определяется народной традицией и основана на отождествлении цветка с солнцем и наоборот. Такая инверсия земного и небесного, малого и великого помогает создать образ могущественного сверхъестественного существа, наделенного пророческим даром. В произведении Хлебникова Вила воображает себя невестой мамонта, сидящей на его шкуре и предсказывающей исход одного из событий Гражданской войны – Воронежско-Касторненской операции 1919 года. 🎃Стремление поэта «узнавать углы событий», по мнению исследователя Валентины Мордерер, находит художественное воплощение не только в вычислительных техниках законов времени, но и в «мгновенной пене слов», в частности, в использовании каламбуров: «Легли, разбиты шкурой мамонта – / Шкуро и Мамонтов». Андрей Шкуро и Константин Мамонтов – генералы в Добровольческой армии Деникина, разгромленной войсками 1-ой Конной армии под Воронежем. 🔥Обыгрывается и фамилия командующего Конармией Семена Буденного – «будущие дни», «победы будущего». Важную роль в развитии проведенческого мотива («прообраза в завтра») играет образ вороньей стаи. 🐦‍⬛️Топоним «Воронеж» провоцирует появление в тексте образов ворона и ножа. В поэме Хлебникова они не столько выполняют символическую функцию, актуализируя мортальную семантику (ворон в фольклоре – предвестник смерти), сколько служат частью фоносемантической игры, продиктованной поэтической этимологией. ☀️Коллаж Екатерины Сороколетовой 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. 🔑Больше информации о жизни и творчестве великого поэта можно узнать в ходе XIV Хлебниковских чтений Регистрация участников здесь и здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🤎Задумывались ли вы о природе любовного чувства - всегда ли стрелы Купидона летят в цель? 🦋А ещё любовь способна подарить особое мироощущение и поэту, и человеку, далёкому от творчества... Предлагаем поразмышлять об этом вместе с Велимиром Хлебниковым, ведь нас уже ждёт #цитатадня: Хотите ли вы Стать для меня род тетивы? Из ваших кос крученых На лук ресниц, в концах печеный, Меня стрелою нате, И я умчусь грозы пернатей! 🐚 Стихотворение «Самострел любви» было опубликовано в 1921 году и содержало посвящение «Н-вой». 🖤 В примечаниях собрания сочинений высказано предположение, что речь идет о княжне Арусе – поэтессе Арусяк Амбарцумовне Мелик-Шахназаровой. Развернутая метафора, основанная на уподоблении лирического героя стреле, а его возлюбленной – тетиве и луку, на первый взгляд служит средством раскрытия авторской идеи о гармоничном союзе. 🖤Однако слияние двух душ в любви оказывается губительным, на это указывает и название стихотворения, и его финальные строки (известно возможное продолжение: «Вы поведете вашей бровью – / И я умчусь к божеств верховью»). Подтверждением этой гипотезы является фигура еще одного предполагаемого адресата, зашифрованная в тексте. Фарида Газизулина и Марина Серова в своей статье обращают внимание на эпитет «крученых», фонетически перекликающийся с фамилией соратника Хлебникова по футуристическому цеху и его соавтора Алексея Крученых. В том же году «будетлянин» пишет одноименное стихотворное посвящение своему другу, в котором образ Крученых выставлен, по справедливому утверждению Софии Старкиной, в невыгодном свете: «Ловко ты ловишь мысли чужие, / Чтоб довести до конца, до самоубийства». Отношения между приехавшим в конце 1920 года в Баку Хлебниковым и жившим там уже с 1919 г. Крученых заметно охладели, хотя, как замечает исследователь, «По инерции они продолжали считаться друзьями» . 🖤Мотив самоубийства, объединяющий два текста, позволяет приблизиться к пониманию концепции любви в позднем творчестве Хлебникова, согласно которой чувство привязанности оказывается амбивалентным – одновременно созидательным, помогающим преодолеть одиночество, и разрушительным, уничтожающим индивидуальную «самость». Приглашаем к дискуссии 🖤 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. 🔑Больше информации о жизни и творчестве великого поэта можно узнать в ходе XIV Хлебниковских чтений Регистрация участников здесь и здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

🌈 Сегодня День радуги После дождя приходит радуга, как и после жизненных бурь — радости. Веру в это сегодня укрепит #цитатадня: Радуга радостей, Воры волоса, - Горы голоса! Мирвежие очи, их свят свет. Утопический мир будущего в творчестве Велимира Хлебникова тесно связан с природой, поэтому представлен сочленением астральных и телесных образов. В мифологии и мировой культуре радуга символизирует благословление и надежду. 🌈 Радуга – один из самых поэтичных фольклорных образов, олицетворяющий переход между двумя мирами – земным и небесным, человеческим и божественным (множественные примеры бытования этого образа можно найти в исследовании А.Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу»). В Священном Писании Творец устанавливает радугу как знамение завета, заключенного с Ноем после потопа. Велимир Хлебников, обращаясь к образу радуги, выстраивает его структуру на основе семантической игры, обусловленной вариативностью происхождения слова🖤 🏵 В соответствии с одной из версий «радуга» является производным от праславянского корня radъ («радостный», «благородный»). Некоторые лингвисты склонны предполагать, что слово «райдуга», от которого произошло современное «радуга», имеет народную этимологию и образовалось в результате слияния слов «рай» и «дуга». Оба варианта учитываются поэтом и порождают ассоциативное поле игры со смыслами в стихотворении, где будущее – одновременно радостное и райское место. 🏞 Мотив пути, вектор которого определяется движением из прошлого («донынного») в неведомое и светлое завтра, влечет за собой появление в лирике Хлебникова особого типа героя-визионера, чье зрение и ум отличаются провидческой зоркостью и всезнанием. В связи с этим значение эпитета «мирвежие» может быть истолковано и как «ведающие», и как «прозревающие» мир будущего. 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. 🔑Больше информации о жизни и творчестве великого поэта можно узнать в ходе XIV Хлебниковских чтений Регистрация участников здесь и здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова

Началась последняя неделя лета, заканчиваются каникулы, а в некоторых российских регионах еще и теплые деньки 🖤 Кажется, еще со школьной скамьи осень настраивает многих из нас на начало нового этапа, поиск своего предназначения... Поэтому новая #цитатадня - вдохновляющая на такие изыскания: Взлететь в страну из серебра, Стать звонким вестником добра. 🖤 Стихотворение «Гонимый кем, почем я знаю?..» Ирина Иванюшина относит к форме поэтической самопрезентации, которая представляет собой трансформацию одноименного речевого жанра и характерна для творчества футуристов. Важнейшим фактором жанра самопрезентации является образ автора. В стихотворении Велимира Хлебникова сюжетообразующими становятся авторская концепция творчества и определение миссии поэта. 🖤 Произведения «будетлянина» неоднозначно оценивались его современниками. Многие не понимали его эксперименты со словом. Однако уже в 1928 году Владимир Маяковский писал, что тексты, «понятные вначале только семерым товарищам-футуристам», «десятилетие заряжали многочислие поэтов, а сейчас даже академия хочет угробить их изданием как образец классического стиха». C изданием пятитомного собрания сочинения в 1928–1933 годах Хлебников заново вошел в литературу в качестве поэта для читателей. В предисловии Юрий Тынянов называл Хлебникова «единственным нашим поэтом-эпиком XX века». 🌿Подобная двойственность восприятия собственной поэзии читателями находит отражение в строках стихотворения: «Одни просили удалиться, / А те молили: “Озари”». ❤️Образ поэта, который наделен в тексте Хлебникова сверхчеловеческими качествами, связан с мотивом падения с небес. Полет дает лирическому «я» перспективу и возможность увидеть картину целиком. Такая точка зрения в пространственном плане обеспечивает герою всезнание. В то же время образ поэта вызывает в памяти фигуру лермонтовского демона: И в этот миг к пределам горшим Летел я, сумрачный, как коршун. Воззреньем старческим глядя на вид земных шумих… Реминисцентный фон служит средством создания амбивалентного образа поэта-демиурга. Неслучайно в предыдущих строках Хлебников использует оксюморон «белый чорт»: «С венком из молний белый чорт / Летел, крутя власы бородки: / Он слышит вой власатых морд / И слышит бой в сковородки». 🌚Слово «черт», согласно религиозным воззрениям, обозначает сверхъестественное существо, олицетворяющее злое начало, которое ассоциируется с черным цветом. Валентина Маслова отмечает, что в языковой картине мира русского народа черный цвет, происходя от огня, символизирует безобразие, ненависть, печаль и смерть. Однако в тексте В. Хлебникова эпитет «белый» указывает на иное качество: прилагательное, обозначающее цвет, из изобразительного определения переходит в оценочный со значением «хороший, добрый», что соответствует авторскому представлению о предназначении поэта «стать звонким вестником добра». 📌 Материал подготовлен при поддержке Минобрнауки России в рамках Десятилетия науки и технологий. 🔑Больше информации о жизни и творчестве великого поэта можно узнать в ходе XIV Хлебниковских чтений Регистрация участников здесь и здесь. #ХлебниковскиеЧтения #МинобрнаукиРоссии#ДесятилетиеНауки #АГУ #XIVМеждународныеХлебниковскиеЧтения#ДомМузейВелимираХлебникова