RedKazakh

Обожаю такие мифы и легенды про добрых и заботливых баев. Это прям база современной государственной идеологии. И что самое интересное, тут никто не видит логических противоречий в другом мифе - о бесклассовом кочевом обществе. Если есть богатые баи, значит есть и беднота. При таком уровне пропаганды можно заставить верить хоть во что угодно. Можно и Ктулху сделать покровителем всех казахов, живших богато до революции. И будет Майя Бекбаева снимать документальные фильмы про Ктулху, помогающим казахом пережить джут. Были бы бабки, как говорится.

Как казахский народ стремительно беднел к концу 19 века. Борьба казахских баев за лучшие земли происходила со стычками против бедноты, с угоном скота и убийствами. Активную роль играли пособники баев , их шестерки, - аткаминеры. Распри решались в пользу баев, так суд биев защищал интересы имущественного класса. Как писали современники « Суд сделался послушным орудием в рука сильных против бедняков. В данное время бедняку не найти справедливости». Так в Семиречье в чемолганской волости, где через 50 лет родится основатель казахской государственности, настоящий коммунист и борец с советским прошлым, в 1890 году баи и феодалы Джаильмышской волости в сговоре с волостным управителем захватили самые лучшие земли с обильными водами у подножья гор. Это были земли для летних и зимних кочевок, для возделывания пшеницы и т.д. Такой же беспредел баев, захватывающих у бедняков земли, творится в других волостях Семиреченской области. В букеевской орде крупные скотовладельцы из влиятельного рода Младшего Жуза Берш загоняли нагло свои стада на сенокосные угодья казахских бедняков, после чего сено там больше не росло. Бедняки заваливали жалобами местные органы на баев с требованиями вернуть отобранные земли. Но при поддержке местной администрации земли бедняков тихо уходили в собственность феодально-байской верхушки. Уверен, что новый казахский владелец земель , выгоняя бесправных казахских бедняков, говорил им что-то ценность единства нации, про великое наследие Золотой орды, про национально-ориентированную буржуазию. А потом вслед кричал им : « Скажите еще спасибо, Сталин бы просто всех расстрелял.» В местную администрацию для управления коренным населением избирали же местную феодальную знать, которая пробиралась в волостные управители за счет подкупа во время выборной кампании. Наверное, все волостные дороги во время выборов были уставлены портретами народного избранника в чапане на фоне колесящего по пояс пшеничного поля с надписями « Жана Чемолганская волость: один народ, одна судьба, один волостной» Волостные управители, в отличие от современных кристально честных казахских акимов, шли во власть ради обогащения. Из отчета семипалатинского военного губернатора: « Ныне служба по общественным киргизским должностям является не чем иным как средством обогащения должностных лиц и приведшим их к власти партии за счет остального населения. Обыкновенно в каждой волости имеется несколько богатых киргизов, которые стараются попасть в волостные управители и собирают себе партии приверженцев путем угощений и подкупа , причем у некоторых расходы на это доходят до 15 000 рублей»

Утверждение, что коммунисты сломали тысячелетний кочевой образ жизни казахов легко разбивается фактами из 19 века. Все начинается с " Положение о земле " 1869 года, по которому земля становится собственностью государства. Леса, реки, солевые месторождения, даже камыш для топки переходят под контроль местного казачества. Теперь рыбачить нельзя, дрова в лесу рубить нельзя-это преступление. Как это похоже во многом на современный Казахстан. Все это ущемляет кочевое население. Но новые законы не касаются казахских землевладельцев - полуфеодалов, их владения остаются неприкосновенными. Казаки получали в 6-10 раз больше земли, чем приходилось на душу населения в самой России.Эти земли казаки были не в состоянии обработать и попросту сдавали в аренду казахам. Капиталистические отношения запускают процесс оседания казахов. Все больше казахов занимаются возделыванием земли, занимаются торговлей, вступают в ряды сезонных рабочих.Капитализм с частной собственностью на землю привел к дикому расслоению казахского общества. Казахские полуфеодалы прибрали к рукам лучшие сельскохозяйственные земли. Доходило до того, что на дикий беспредел казахских латифундистов жалуются в царскую администрацию обедневшие казахские слои населения. Жатаки и шаруа шли либо в города, либо в наем к местным баям, которые платили либо натурой (скот) , либо чаще всего не платили, постоянно обманывая своих же казахов. В городах казахская беднота хотя бы получали за работу деньги. Такая картина была на конец 19- начало 20 века. Но ведь нам рисуют другую картинку. Нет бедных и богатых, вся земля общая, никакого классового расслоения. Но есть заботливые баи, которые никогда не оставят в беде обедневшего казаха. Правда откуда появились обедневшие казахи и баи, если общество было бесклассовым, наша буржуазная лживая пропаганда ответить не может. И вдруг бац- приходят коммунисты и ломают через хребет всех казахов, исключительно казахов, не трогая русских помещиков. Другой вопрос - как бы решили земельный вопрос алашординцы, которые обещали наделить казахов землёй. Алашординцев поддерживали казаки, которые владели огромными наделами плодородной земли. Стали бы казачество и байство добровольно делиться с русско-казахской беднотой землёй? Пожалуй, вы знаете ответ. Поэтому алашординцы и поддержали мятеж казаков и русских помещиков, когда советская власть начала делить землю среди бедноты.

Не могу понять, почему у нас народ что -то еще требует и ждет от государства. Мы же живём при капитализме, тут закон джунглей. Рынок же все решает. Собираются же иногда для штурма такие активные многодетные тётеньки у здания министерств и акиматов. И требуют, кричат, просят чиновников выйти и решить их социальные проблемы. По-хорошему, министр труда и социальной защиты должен выйти перед этой толпой и сказать: -" Народ, почему государство вам что-то должно? Вы что хотите жить при кровавом совке? Бесплатных квартир захотели? Уравниловки захотели? Это же кровавый социализм, понимаете? А это же голод и расстрелы.Хотите, чтобы пришли коммунисты, которые все заберут? Вы бы ещё с портретом Сталина пришли. Ну ей-богу, как дети малые. Поэтому вместо требуемых пособий и квартир вот вам книжки про голодомор 30-х и ещё книжки про алаш-орду. И , кстати, в вашем районе , где раньше был завод, скоро откроют сквер с памятником алашординцам. И причем бесплатно! За счёт государства! Скажите за это спасибо. Не слышу " Спасибо". Громче! Ну вот другое дело. Приходите ещё завтра, у меня ещё полное сочинение Солженицына осталось. Отдам по 1000 тенге за штуку.Многодетным мамам скидка"

Мягкая сила не для своих: почему стратегия России в Казахстане потеряла смысл. Сегодня о «мягкой силе» говорят везде. В Казахстане она чаще всего осмысливается с точки зрения русскоязычного сообщества, но именно здесь её бессилие видно особенно чётко. Парадокс современной российской политики в Казахстане заключается в том, что основным объектом «мягкой силы» Москвы остаются… не казахи. Россия тратит ресурсы на культурные, гуманитарные и образовательные инициативы, которые априори ориентированы на русскоязычную среду. Однако эта среда— не целевая аудитория, а зеркало самой России в её имперском воображении. В результате российская «мягкая сила» превращается в монолог, обращённый к себе самой. На первый взгляд, всё логично: в Казахстане много русскоязычных, значит, нужно с ними работать. Но здесь и кроется стратегическая ошибка. Русскоязычное население Казахстан- это социокультурно наиболее близкий, а потому и наиболее инертный адресат. Оно не нуждается в убеждении: большая часть этой аудитории и так потребляет российские медиа, ориентируется на российские ценности и идентичности. Но именно из-за этой близости Москва не видит необходимости выйти за пределы круга «своих». Российские культурные центры, представительства, грантовые программы и фестивали чаще всего оказываются закрытым клубом. Это видно буквально, в зданиях Россотрудничества в Астане и Алматы почти не встретишь казахов. Там работают с «проверенными» кадрами, говорят о «русском мире» и проводят викторины на знание Пушкина и Гагарина. Но это вызывает не интерес, а отчуждение. Главный вызов, который Россия проигнорировала- это трансформация казахстанской идентичности. Молодые казахи, даже зная русский язык, в культурном плане не ориентируются на Москву. Они стремятся в Турцию, Корею, США. Для них Россия- это язык, но не горизонт. И пока Турция через TRT Avaz и другие культурные каналы строит мягкую, но уверенную идентичностную платформу для тюркского мира, Москва продолжает говорить исключительно на «своём» русском. Российская «мягкая сила» не работает с казахским языком. Не пытается переводить ни литературу, ни сериалы, ни научно-популярный контент. А это значит, что она остаётся вне поля культурной битвы за новые поколения. Отдельная проблема- риторика. Россия говорит о Победе, о братстве народов и героизме. Но это прошлое- общее, но и выморочное. Оно уходит вместе со старшим поколением. Молодёжь не чувствует себя наследниками «великой страны», потому что эта страна не воспринимается как освободитель. Особенно после 2022 года, когда в казахстанском обществе произошёл мощный сдвиг: даже лояльно настроенные начали пересматривать свои симпатии. При этом Россия упорно воспроизводит старую символику: Зюганов, «Бессмертный полк», Георгиевская лента, «братская дружба». Это вызывает недоумение и раздражение- особенно в стране, которая строит новую национальную идентичность, основанную на степном, тюркском и независимом. Россия могла бы адаптироваться. Могла бы инвестировать в реальные гуманитарные связи, запускать двуязычные проекты, поддерживать совместные исследования, переводить на казахский язык произведения великих русских мыслителей. Но вместо этого она строит анклавы, не взаимодействующие с реальностью Казахстана и ведущие к культурной замкнутости. Это уже не мягкая сила, а постимперская замкнутость. Она не привлекает- она маркирует территорию. Она говорит: «Это наше, а если вам не нравится, вы не целевая аудитория». Но именно отказ работать с «чужими» делает невозможным долгосрочное влияние. Стратегия мягкой силы предполагает не распространение готовых шаблонов, а чувствительность, адаптацию и долгосрочную вовлечённость. И стратегический смысл. Россия в Казахстане этого не делает. Она играет в старые игры, разговаривает с лояльными и замыкается в собственной исторической тени. Автор: Лев Зимой

Умный и хороший вопрос- оказал ли Казахстан финансовую помощь в восстановлении Курской области? Казахстан отправлял гуманитарку и лекарства на несколько миллионов долларов США Украине. Про юрты тоже все помнят. А в 2014 году Казахстан оказывал помощь руководству Донбасса, но там есть нюанс. Помощь была для украинской части Донбасса. От России мы получаем ГСМ по ценам ниже мировых, без пошлин.Россия помогла во время Кантара.

Как алашординцы вводили налоги Нам постоянно ссут в уши всякие Майи Бекбаевые о том, как любили простой народ алашординцы. Вот вам немного фактов о заботе о простом народе. Когда алашординцев большевики погнали ссаными тряпками из Оренбурга, алашординцы разбежались на Западное и Восточное крылья. На Западе новыми ханами себя возомнили алашординцы Досмухаммедовы. В Уральске они решили создать свое собственное правительство с блэкджеком и милицией. А чтобы содержать правительство и казахскую милицию нужны были налоги. Устроили они съезд по этому поводу зимой 1918 года. Досмухаммедовы предложили собирать по 100 рублей с каждого двора, несмотря на различный уровень дохода. Были те, кто возразил и написал письменные возражения,где предложили облагать налогами баев по-байски, а бедняков по их возможности,а маломощных вообще не трогать. На что Досмухаммедовы сказали, что письменные возражения ведут к большевизму (!). Довод Досмухаммедовых к единому налогу был по-настоящему гениальным в казахском духе, у них могут поучиться все наши современные депутаты . Они объяснили, что они, алашординцы, любят весь народ одинаково и не хотят делить детей алаша на бедных и богатых. Любящий не станет делить народ на сословия и поэтому каждая кибитка будет сдавать одинаково по 100 рублей, не считаясь, кто тут бай, а кто бедняк. Во время споров тех, кто выступал против этого закона, чуть не зарезали. Закон в итоге приняли. Так заботливые алашординцы заставили жителей Западного Казахстана платить единый налог без деления на богатых и бедных. А кто не платил, того жёстко секли кнутами любящие свой народ алашординцы. Из книги С.Сейфуллина " Тернистый путь"

Товарищи, прошу проголосовать за нашего «камрада-охранителя» Дамира на Международной премии АНО «Евразия» https://vote.premiyaevrazia.com/nomination/87/candidate/773

Поздравляю всех казахстанцев с новым послом США в Казахстане. Она открыто и цинично называет истинную причину заинтересованности США в Казахстане. И это не демократия, свобода слова или права человека. Это наши полезные ископаемые. Ради этого предыдущие послы США танцевали на Наурыз в казахском традиционном халате, вызывая дикую радость у нацпатов. Не вижу истерики со стороны нацпатов в отношении нового посла, которую сенат утвердил ради наших ресурсов. Представляю какую истерику устроили бы тут нацпаты, если посол РФ сказал бы тоже самое.

Журналисты "Комсомольская правда " рассуждают об аресте Азиза Хакимова. Слова Азиза Хакимова о том, что все народы СССР воевали вместе во время ВОВ, в Узбекистане признаются разжиганием межнациональной розни. Бред? Но в обвинительном документе Азиза Хакимова так и написано. Россия, в отличие от США, старается уважать соседей и стремится не ссориться. Если бы арестовали того же узбекского гражданина Макаренко, который получает гранты от США, то госдеп уже стоял на ушах. А Россия не хочет ссориться и поэтому ничего не делает. И журналисты справедливо рассуждают, насколько правильная такая политика. Из доверенных источников публикую карточку мамы Азиза Хакимова. Сейчас нужно сделать все возможное, чтобы помочь Азизу Хакимову. 8600 3329 2242 6170 A.NAXINA

Деятельность украинских колл-центров началась с 2014 года и курируется на Украине на самом высоком уровне . Этот бизнес приносит 2 млрд долларов США. В Киеве мошеннический колл-центр находится рядом с СБУ, что означает прямую связь со спецслужбами Украины. Украинские ЦИПСО устраивают диверсии против государственных служб в Казахстане. Так в Актобе в январе 2023 года на 3 дня была парализована служба спасения телефонными хакерами из Украины. Там же в Актобе отменяли занятия в школах из-за угроз терактов. Звонки о терактах поступали тоже из Украины. Получается, интересная ситуация. Казахи ставят юрты в центре Киева, казахские хлопцы устраивают митинги в поддержку Украины, а в ответ мы получаем наркоту ,очищение карточек наших доверчивых граждан и паралич государственных служб. Но почему-то в казахстанских новостях украинских преступников принято называть ласково «гостями из ближнего зарубежья» без указания их украинского гражданства.

Коротко про либералов. В Казахстане вообще не упоминают про события 2014 года , про Донбасс, про аллею ангелов, про минские соглашения.